HISTORIA , POLITICA Y EDUCACION: GUILLERMO CORTES LUTZ

LA FIGURA DE LENIN; SU PENSAMIENTO POLITÍCO

2012-01-24T15:51:00.000-08:00

“Debemos replantearnos nuestras ideas sobre el socialismo”
V.I. Ulianov, XI Congreso PCUS, 27 Marzo de 1922

Producto del dominio casi sin contrapeso de lo que podríamos denominar el pensamiento dominante o globalización, línea que se ha extendido a la politología y al estudio de los fenómenos políticos, últimamente se ha ido dejando de lado, el estudio y análisis del aporte fundamental de Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, a la politología. Ha esto ha contribuido, desde una retrospectiva histórica; la caída del muro de Berlín, y de los socialismos reales, y con ellos de la misma Unión Soviética, como así también algunas acciones excéntricas y teñidas de profundas inconsecuencias por parte de quienes dicen representar a la izquierda, siendo el ejemplo de Corea del Norte, el más tragicómico y patético caso de la ridiculización de quienes se dicen representar o se denominan de izquierda. Todo ello ha contribuido al desprestigio del pensamiento político socialista, nacido en el siglo XX, post revolución rusa. A lo anterior hay que sumarle la agresiva arremetida del pensamiento neoliberal, representada como estandarte el texto de Francis Fukuyama, “El fin de la Historia y el Ultimo hombre”, y así una larga serie de artículos, libros y librillos, representantes del pensamiento dominante del neo capitalismo, donde los conceptos de; globalización, emprendimiento, calidad, mercados, libertad de acción, liberalismo político, economía de mercado, han teñido la vida y el accionar de una sociedad interconectada, utilizando principalmente; o los medios de comunicación y lo sistemas educativos, en fin , una arremetida de gran calibre para desprestigiar y desconocer el aporte central a la historia de la humanidad que ha realizado el pensamiento de izquierda, especialmente el de Lenin. Se ha ido tan lejos en esta satanización, que de alguna forma se ha intentado reivindicar la figura de Carlos Marx, como contraposición a Lenin, caricaturizando a Lenin, como un ser despótico, que al construir el estado soviético, habría traspaso su estilo y forma de actuar a Joseph Stalin, una forma de actuar anti democrático, carente de escrúpulos, sin respeto por los derechos del ser humano, y con un bagaje cultural débil en cuanto a construcción de su pensamiento.
No obstante el estudio de la historia, nos entrega muchas veces visiones distintas de un mismo hecho, solo que hay hechos centrales que dan sentido a la marcha de la historia y que son necesarios recuperarlos para la comprensión de nuestro presente, (el principio de recuperación selectiva de la historia de Walter Benjamín, que permite articular históricamente el pasado). De allí, que nos parece importante, la re lectura y en análisis con la perspectiva que da el tiempo.
Es por ello que el pensamiento leninista, nos parece sigue siendo una herramienta, para el conocimiento y la comprensión de los fenómenos políticos actuales, a continuación revisaremos, en clave histórica, es decir análisis crítico, y biografía de Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, cuál fue su aporte en la demarcación de un derrotero, su pensamiento, su sentir y su accionar (esto último en el marco de la naciente URSS)
Moshe Lewin, , reconocido historiador , por largo tiempo profesor de la Universidad de Pennsylvania, nos entrega una de las visiones más críticas y objetivas, sobre Lenin y el bolchevismo, en su libro , “El Siglo Soviético”. El autor parte preguntándose, ¿que era el bolchevismo? Era un partido político organizado, basándose en el estudio comparativo de sus congresos, nos entrega una idea de cómo funcionaba en un principio, bajo la conducción de Lenin, y como se va degenerando en la época de Stalin, y hasta su desaparición. De allí que se rescata la figura del organizador del partido, donde Lewin, plantea que el leninismo era una estrategia o más bien un conjunto de estrategias para transformar la sociedad, y por lo tanto agrega el bolchevismo era una organización del partido que contaba con sus diferentes estructuras que garantizaban su funcionamiento como tal. Su objetivo era preservar el carácter popular del Estado incipiente y alejarlo de las afinidades conservadoras que pudiera tener con cualquiera forma pretérita de despotismo. Esto último es fundamental para el funcionamiento del nuevo estado Soviético dado la larga tradición de despotismo zarista que arrastraba Rusia, y que había calado profundamente en las clases dirigentes y en la globalidad del pueblo ruso. Por ello cortar con el despotismo era una prioridad para Lenin y el nuevo estado.
Las discusiones políticas en el partido Bolchevique, eran lo cotidiano, según Moshe Lewin, los intercambios solían ser encendidos y las decisiones se tomaban por mayoría. (Lo que es indicativo de una profunda convicción de democracia interna, basada en el triunfo de los argumentos). Lewin a reglón seguido nos dice que: Prácticamente todas sus figuras principales, y también algunos personajes menores, habían discutido con Lenin y en ocasiones airadamente, sobre la estrategia política. Los debates ideológicos eran un rasgo normal de la manera de actuar de la cúpula del partido y no solo en el restringido círculo del Politburó, sino que también durante las sesiones del Comité Central y, más genéricamente , en los congresos y en las conferencias del Partido. Sigue el historiador, indicándonos que: Las actas (de congreso, conferencias), nos ofrecen una imagen clara del transcurso de esas reuniones: la gente no solo hablaba de política, presentando informe y contra informes, y la presidencia podía mandar callar a un orador de la facción mayoritaria para que un representante del grupo minoritario pudiera ejercer su derecho a expresar sus opiniones o refutar la postura mayoritaria. Con relación a la figura de Lenin y su actuación en estos eventos políticos, partidarios y de construcción del pensamiento, Moshe Lewin, nos entrega una gráfica muy decidora de Vladimir Ilich Ulianov, desde mi personal opinión: Por muy respetado que fuera, Lenin solía ser el blanco de ataques furibundos y reaccionaba en ocasiones encolerizado. Pero la sangre no llegaba al rio, porque esas eran las reglas del juego. No esta demás repetir que Lenin no fue objeto de “culto” ni antes, ni después de la Revolución. Aun así podríamos usar la palabra carisma… podríamos afirmar que Lenin poseía carisma.
Sigue el autor, indicando que: Fundador y Líder del partido y del Estado, Lenin jamás se comportó con los suyos como un déspota o un dictador, le gustaba la autoridad genuina, aunque tanto como a otros líderes que tuvieron más de un encontronazo con él y que no vieron su carrera perjudicada por estos choques. Lenin siempre actuaba ciñéndose a los procedimientos del partido: discutía y protestaba acaloradamente, pero aceptaba que se votaran todas las decisiones importantes, como mandaban los estatutos del partido, aunque no solía perder votaciones. Esto desde mi perspectiva, habla de lo racional y razonable que eran las discusiones al interior del Bolchevismo, al parecer la dialéctica, era aplicada estrictamente en sus discusiones. Moshe Lewin nos dice: Era un líder, no un déspota. Era el principal líder de su partido, no su propietario. Por lo tanto no podemos tildarlo de dictador de Rusia, y menos aun cuando, durante la guerra civil, compartió liderazgo con Trotski a ojos del mundo y de la propia Rusia, un fenómeno curioso dado que Lenin y solo Lenin era el fundador del Partido. Pero, Trotski era el corresponsable de la revolución, y tanto Lenin como el partido lo aceptaban.
En opinión del autor el partido bolchevique se puede entender , como, una entidad política que ofrecía sus miembros el derecho a entregar sus opiniones y críticas, y ayudar en la construcción de la línea Política. Nos parece necesario destacar los últimos momentos, cuando José Stalin, ya era Secretario General del Partido. El historiador Moshe Lewin, nos dice que: Queda claro que Lenin, estaba alarmado ante la situación. En sus últimas apariciones, declaraciones y escritos, arremetió contra el estilo y la esencia de la política que se habría de seguir tras su muerte con un No Rotundo y lúcido. Y, agrega, esto no es algo que podamos borrar de la memoria histórica. Stalin, como al parecer también Molotov, eran los mayores destinatario de la criticas de Lenin, incluso llegando a solicitar que el primero fuera destituido de su cargo, lo que debía ocurrir en el XII Congreso del Partido, pero la incapacidad de Lenin, producto de su enfermedad, evito que esta carta llegara al seno del congreso, con ello la destitución de Stalin fue letra muerta. Este hecho y su documentación solo se supo con la llegada de Nikita Jrushchov al poder, es decir unos 33 años después.
Otra idea fuerza que retoma Lewin, se refiere al convencimiento de Lenin de que debía predominar la autonomía de las repúblicas por sobre el sistema central, el autor lo define como la supremacía del federalismo por sobre el centralismo. Siendo Moshe Lewin, un estudios del proceso e historia de la URSS, y su libro: “ El Siglo Soviético”, es uno de las investigaciones que cuenta con documentación muy reciente, nos parece necesario incluir otros autores que en ocasiones difieren de la opino de Lewin.
En esta tendencia se ubica la historiadora Helene d’ Encaussa Carrere, en su libro “Lenin”, su idea es que es un dictador, y que su gloria no fue debido a su carisma. Nos dice que a diferencia de la historia que tendió a escribirse en su entono fue un niño y un joven privilegiado, en una Rusia que disfrutaba de un periodo de prosperidad no vivido nunca. ( a pesar de que su abuelo había sido esclavo y que la esclavitud en esta Rusia progresista, había sido abolida en 1861). Debemos recordar además que el hermano mayor de Lenin, Aleksandro Ulianov, fue fusilado por actividades anti zarista. Lo que de alguna manera retrata en tipo de vida en este periodo de Rusia. Una opinión similar, nos entrega Dimitri Volkogoivov , en “El Verdadero Lenin”, quien manifiesta que:” seguimos sin ser conscientes de lo pobre y absurda que parecerá nuestra adoración del ídolo en el siglo XXI” . Y como lo había dicho Carrere, Volkogoivov, nos dice que las miles de monografías o biografías sobre Lenin, escritas especialmente en el periodo soviético, solo variaban, en si se le denominaba Lenin, o Vladimir, y no eran un aporte para el conocimiento y menos aún para la comprensión del fenómeno Lenin. Y con relación a la construcción leninista, Harold Shukman, en el prefacio del Texto en cuestión, nos dice que la única solución para la Rusia Zarista, era el liberalismo o la socialdemocracia, no el bolchevismo. El Doctor en Filosofía y letras, Joan Estruch, en su libro “ Vladimir I. Lenin”, Nos habla del aporte de Lenin, en dos tópicos fundamentales del análisis político, lo económico, y la teoría del estado, el Doctor Estruch nos dice que la Obra El Estado y la Revolución, Es la más importante de sus aportaciones al Marxismo, como así mismo nos indica con relación al Imperialismo; “El imperialismo fase superior del Capitalismo; en ella describe el proceso de concentración de las grandes empresas capitalistas y de la hegemonía del capital financiero” …. “ Y la expansión y reparto del mercado mundial”.
Otra obra de análisis del pensamiento de Lenin que a nuestro parecer no puede estar ausente, de esta breve mirada, es ; “ El Leninismo y la Victoria Popular” de Carlos Cerda, de la editorial Quimantu, editada en el gobierno de Salvador Allende, obra casi de apología, pero que intentaba ser una forma de popularizar el pensamiento de Lenin, y su vigencia en la construcción del Socialismo. Hay sobre este libro, muchas críticas, entre las que destaca la que hace Carlos Altamirano en sus Libro de Conversaciones con Gabriel Salazar. Otro texto importante de la de Patricio Quiroga, en su Libro :” Compañeros”. El Historiador, Doctor Patricio Quiroga, analizando la el texto de Vladimir I. Lenin, ” Bajo, una bandera ajena”, destaca que Lenin, con relación a la revolución Rusa, cree vivir en el límite de dos época históricas , es decir el paso desde el capitalismo al Socialismo . Lo que da cierta profundidad histórica (y de continuidad), a los escritos de Lenin.
No es por ahora nuestra intención hacer un estado de la cuestión, sino demostrar que hay opiniones contrapuesta con relación al aporte y la construcción del pensamiento político de Lenin. No obstante a la luz de los antecedentes podemos afirmar que existe a lo menos 5 ideas fuerza en el pensamiento de Lenin, que siguen vigentes para la comprensión de los fenómenos políticos: 1. La teoría del Estado 2. La teoría del Partido 3. La teoría de la revolución 4. La teoría del imperialismo y 5. La teoría de la autodeterminación de los pueblos. Hoy podríamos tímidamente agregar un punto 6. Aunque más desconocido del aporte de Lenin, y es el convencimiento de este , en la construcción de una Nación, en este caso la URSS, no mediante el centralismo, sino que a partir de federalizar el país, lo que veía como una construcción más participativa de la sociedad. Los autores; Nenakorov, V.A. Gornyi, V.N. Dobrojotov, en una edición de 1992, dieron a conocer los documentos sobre la idea leninista de la federalización.
Un acápite aparte, podría ser enumerar las obras de Lenin, pero sin duda Que Hacer y el Imperialismo Etapa superior del Capitalismo, son tal vez los dos textos más conocidos e influyentes, Dietrich Swanitz, en su libro, “La Cultura”, enumerando, desde una óptica eurocéntrica, los libros más importantes y/o señeros, Señala Que hacer de Lenin, como uno de estos textos.
Sin duda, la figura de Vadlimir Ilich , Lenin, seguirá generando controversia y más de un debate, divergencias de opiniones, pero, lo cierto es que al adentrarse en la política y la politología, su pensamiento, como herramienta constructora de líneas y acciones políticas sigue siendo válidas y desde nuestra opinión están todavía vigentes .

LA URGENCIA DE RELEVAR EL PAPEL DE LA REGIÓN EN LA VIDA PÚBLICA CHILENA

2011-11-20T11:26:00.000-08:00

Un país moderno y progresista no se construye desde una sola arista, en este caso desde un territorio; la capital macrocefálica, si se tuviera conciencia de llegar a un Chile moderno, progresista, con equidad y justicia en lo económico, lo político, lo social, lo cultural, en el campos de la ideas, incluso en lo deportivo, en definitiva llegar a un país mas humano y vivible, se tendría que pensar un estado descentralizado (federal) con base en la potencia de sus regiones.
La republica chilena vista como un tejido social, no puede híper desarrollar un solo miembro, ya que inevitablemente generará una atrofia del conjunto del cuerpo social, hecho que pasado un año del bullado bicentenario salta a la vista que seguimos viviendo en una inequidad abismante, con una capital y una ya eterna, cansadora y decadente elite, que cual virus mortal consume la fuerza sinérgica del conjunto del estado y del país.
Desde cualquier punto de vista que se mire o se analice, esta forma de acción de Chile, no es la respuesta real a los problemas y desafíos de una nación que quiere encaminarse por la senda del desarrollo. Por lo anterior y con base en el ejemplo ( teórico y práctico) de otras naciones desarrolladas, pensamos y proponemos que la región y la provincia deben convertirse en el núcleo fundamental en la construcción de una forma de entender y conducir el país, una manera vinculante, con autonomía en varias áreas del quehacer público, especialmente lo económico y lo político, solo así se avanza en una nueva democracia mas profunda, critica, propositiva y vinculada con los pequeños y grandes temas del país, de America Latina y el Mundo.
Trabajar desde las regiones generará la real participación del único verdadero soberano, el pueblo de Chile, expresado en todos sus habitantes, con especial énfasis en los ciudadanos de la provincia y la región.

En torno a la discusión sobre la educación: Historia, Gratuidad, Lucro y otras variables

2011-08-21T17:53:00.000-07:00

Primera parte

- Introducción:

Los problemas de la educación chilena, en todos sus niveles, pero especialmente en educación superior, desde una óptica de la historia de la educación, si bien se arrastran en tiempo de larga duración, son un problema principalmente de inequidad; una educación fuerte y potente para una clase y una escueta instrucción para otra, instrucción que dice relación con preparar un buen trabajador a las necesidades históricas del momento y que hoy son las necesidades del mercado. Este estado del arte no siempre ha mostrado este rostro tan brutal, pero, por allí ha transitado el sistema escolar chileno y su educación, es entonces un espacio amplio cronológicamente hablando, para analizarlo críticamente, y poder extraer algunas conclusiones sobre la demanda del movimiento estudiantil, que nos parece a estas alturas es la demanda de una porción mayoritaria de la sociedad, y que ha dejado al descubierto la inequidad en cuanto al ejercicio de la democracia en Chile.

- Una Mirada Histórica crítica a la educación chilena:

Durante el siglo XVIII y XIX, la educación, no fue en absoluto un derecho, sino que un privilegio y una herramienta de poder en manos de la aristocracia terrateniente, donde luego también se agregó la plutocracia minera, por ende la educación, como agente de movilidad social, no existía y era más bien una herramienta superestructural para domesticar a las masas populares. Debemos si reconocer que alguna fuerza tomo la educación con el gobierno de José M. Balmaceda, finales del siglo XIX, pero pronto y tras la derrota de este en manos del Congreso, se volvió a la inequidad o al estado normal de las cosas en educación. Con posterioridad y ya entrados en el siglo XX, hubo esfuerzos en ocasiones asistenciales, en ocasiones progresistas, en la mayoría de las veces aislados y no planificados con claridad, y que no provenían del estado, ni del sector educacional, sino que de sectores ligados a las mancomunales y sindicatos obreros, partidos políticos, o figuras como Luis Emilio Recabarren, o hechos como la revolución socialista de 1932, para la mejora de la educación, pero estos no fructificaron, y si bien podemos reconocer adelantos, estos son poco significativos, y abarcaron centralmente la enseñanza básica. Lo cierto es que Chile no aumentaba pertinentemente ni cobertura, ni sistematicidad educacional. El informe de Washington Bannen de 1902, muestra estadísticas desoladoras, en los tópicos anteriormente expuestos. (Cf. De Ramón A. Historia de Chile, pág. 105 106). Efectos que se replicarán y serán lo común hasta muy pasado el año 1925.
El panorama tiende a cambiar con los gobiernos Radicales, y principalmente con el triunfo del frente popular, liderado por Pedro Aguirre Cerda en 1939, Chile da un giro potente a su sistema escolar, y a la educación superior chilena. Su consigna Gobernar es educar, da cuenta de un discurso y una lógica de ver la educación como una herramienta y preocupación del estado, con fines de desarrollo integral de la república y de las personas. Como han plateado en su libro Chile en el siglo XX: “Puede afirmarse que durante este periodo hubo un plan coherente e integral para enfrentar el desarrollo educacional” (Aylwin et al. Pág. 221 - 222). A partir de ese momento, se construye el modelo, y por qué no decirlo también cierto imaginario, de una educación pública fuerte, como base de la grandeza del país. El esfuerzo de Pedro Aguirre C. Estuvo en masificar la educación, especialmente el sector primario. “Lo, lo que caracteriza el gobierno de Aguirre Cerda es la prioridad que da al desarrollo masivo de la educación pública, fuente a su vez de un importante florecimiento de la cultura” (Cf. Memorias de la izquierda Chile, Arrate, Jorge y Eduardo Roja, Pág. 202, tomo I). Pero, si bien en ello, como expresé hay mucho de concreto , el solo plan de alfabetización de este gobierno incorporaba 385.000 mil niños y niñas, más al sistema escolar. Hay también mucho de imaginario, especialmente en lo que a educación superior se refiere. Hubo ejemplos claros de mujeres y hombre que desde clases muy modestas, gracias al sistema público surgieron y fueron y son un aporte al conocimiento y la discusión en Chile. Pero, la baja cobertura, impidió que la educación pública superior fuera una herramienta aún más potente. Bástenos ver algunas cifras en 1910, habían 258.875 alumnos en enseñanza básica, 30.731 en media o secundaria ( lo que es indicativo de lo selectiva de la enseñanza media ), y 1.824 en educación superior, por lo que la gratuidad no pasa de ser un dato, y donde la educación superior para este momento no representa más del 0.7% de la población que se integraba a enseñanza básica. Pero si analizamos las cifras entre 1925 a 1950, se había aumentado en educación universitaria a la “estratosférica” matricula de 11.000 alumnos de un total de 500.000 alumnos que ingresaban a la educación básica, es decir 2.2 %. (Cf. Historia del Siglo XX Chileno). Es fácil poder concluir quienes serían los elegidos y/o favorecidos para llegar a esta entidad gratuita y de excelencia llamada Universidad.
Ahora bien, Chile, contaba ya con las Universidades particulares, como las Universidades Católicas, también estaban las laicas, como; Concepción, y la Universidad Austral, quienes por principio, naturaleza y misión, no perseguían el lucro (ganancia, provecho, mediante un negocio, esto para hacer una aproximación a este polisémico y polémico concepto). Sino que su objetivo era la preparación, de lo que fue una elite profesional, donde, con una lectura crítica, podemos pensar y exponer que rara vez, podían acceder a ella las clases más populares.
Por lo mismo es que Chile vive en los años 60 su reforma universitaria, liderada principalmente por los estudiantes. Estas entidades hundían sus raíces en la Colonia, la Real Universidad de San Felipe en 1738, la Universidad de Chile en 1843 (sugiero para una mirada histórica, tomos I y II de la Historia de Chile de Jaime Eyzaguirre), a los estatutos de 1879, y con mínimas reformas a las universidades nacidas con posterioridad, especialmente, el estatuto administrativo de las universidades de 1931. Era poco lo hecho en cuanto a mejoras y modernización universitaria, era un sistema ilustrado, fundamentalmente de elite, sin investigación, ni extensión. “El hecho es que el sistema universitario chileno, el año 1965, era anticuado, desordenado y lamentablemente ajeno a los problemas del país”. (cf. Chile en el siglo XX). El sistema universitario y a pesar de sus buenas intenciones, era tan de elite y centralizado, que si bien la Universidad de Chile, abrió colegios universitarios en provincias, estos eran con carreras cortas, para luego continuar en Santiago, lo mismo hizo la UTE, y las demás universidades, esta realidad provincial, si bien recogía, a los estudiantes más pobres, pero siempre en escaso guarismos, con relación a la juventud de la época en condiciones de ser educada. En esta lucha por la democratización en el ingreso a las universidades, nos parece sí que hay que destacar la acción de Juan Gómez Milla y de Eugenio González, quienes en mayor conexión con la realidad social del país, intentaron ampliar las estrechas coberturas a la educación superior. Era necesario un cambio a la Educación universitaria y superior, el país y la hora histórica así lo exigía. - Sofía Correa y otros historiadores con respecto al movimiento universitario de los años 1967, 1968, han dicho lo siguiente: “ El proceso de reforma presento elementos comunes a las ocho universidades, … y se tendió a crear nuevos y más estrechos vínculos con la sociedad , con el objeto de prestar impulso y conducción a la profundización democrática en curso”. (Cf. Historia del siglo XX Chileno, pág. 325). No cabe duda que la estructura y la acción de las universidades era insuficiente y no daba respuesta a una juventud que al egresar de la enseñanza media, podía ser educada. La gestión del movimiento universitario, que comenzó en la Universidad Católica en agosto de 1967, que nos dejó además como anécdota, la frase, el “Mercurio Miente”, opción de respuesta a una editorial de este periódico, tomada por los ocupantes de la casa central de la UC, propuesta por Rodrigo Egaña (Cf. XX, Historias del siglo veinte Chileno, García - Huidobro, Fernández Abaroa et al.), Y que ha perseguido este periódico hasta hoy.
Las entonces ocho universidades chilenas, con sus respectivas sedes, abrió un camino de mayor amplitud y participación, y con ello de cobertura, por fin, se estaba llegando a un guarismo moralmente aceptable, de estudiantes, mujeres y hombres de clases más populares que tendrían acceso a una buena enseñanza y a un mejor aprendizaje en la universidad. Profesionales críticos, y comprometidos con la vida de su polis.
Así llegamos al gobierno de Salvador Allende, donde nos encontraos con un sistema escolar mixto, ( educación básica y media), pero con colegios y liceos públicos poderosos, con la reforma del presidente Frei Montalva vigente, lo que daba como resultado docentes empoderados social cultural y políticamente, que entregaban una educación rigurosa, humanista y científica, pero siempre crítica, forjando ciudadanos y no simples consumidores, y una sistema de educación superior estatal, de digamos, un buen prestigio, a nivel nacional e internacional. A pesar de que, valorando los inmensos avances, siempre hubo importantes obstáculos y tamices que impidieron a las clases más pobres acceder como era debido a esta educación superior gratuita.

EDUCACIÓN Y POLITICA Para el cambio y la participación en Chile

2011-08-07T18:14:00.000-07:00

La gran potencia del movimiento social con relación a la educación, en su propio desarrollo y maduración ha avanzado en hacer propuestas políticas sobre la educación, esto dice relación principalmente con el financiamiento mediante la renacionalización del cobre, una reforma tributaria que grave verdaderamente a las grandes empresas y fortunas, en este inequitativo, y además ineficiente modelo chileno, al potenciar la educación pública y des municipalizar el sistema escolar, y finalmente la crítica y la propuesta del movimiento social ya devenido, afortunadamente, también en político y/o ciudadano ( crítico y participativo) , interviene en política, demandando que sus opiniones sean, no solo escuchadas, sino que también llevadas al ejercicio , más allá de la discusión que se pueda dar en el Congreso y en los partidos políticos, por ende hay una demanda también a estas instituciones. Esto nos habla claramente de un estado y un modelo desgastado, que ha demostrado, muy al contrario de lo que se nos quiso hacer creer, su ineficacia. Por, ello nos parece que el parlamento y los partidos políticos deberán hacerse una dura autocritica, y urgente renovación en sus orgánicas, la del Congreso y la de los partidos, las modificaciones de estos últimos deben ir en vista a volver a ser entes participativos y representantes de la pluralidad de los discursos y opiniones de las chilenas y chilenos. En suma de una demanda sectorial por un buen y potente sistema público de educación, en todos sus niveles, se puso en jaque el modelo neoliberal, exportado e instalado principalmente por los personajes formados al alero de la escuela de economía de Chicago. Como también se ha puesto en jaque la democracia chilena, capturada por el binominal, el tribunal constitucional, el brutal centralismo, la oligarquizacion de los partidos políticos, la falta de renovación de actores, y de una necesaria profundización y mejora de la participación, para un equilibrio del manejo del poder en Chile
Por ahora, y volviendo nuevamente a lo educativo, para nosotros, el Grupo de Estudios de Atacama GEA, no nos apura el tema de la calidad, porque, como lo hemos dicho anteriormente, este polisémico concepto, hoy se acerca más al éxito en mediciones estandarizadas, que den como resultado una mujer y un hombre que sean consumidores, más que ciudadanos. Éxito medido en cuanto tenemos y a cuanto podemos aspirar en bienes de consumo. Por ello, hemos propuesto una buena enseñanza y un mejor aprendizaje, poniendo al pedagogo, como co constructor y al alumno como destinatario participativo y lógicamente también co constructor del proceso del educare. Por eso insistimos, no declarar que estamos por la calidad, estamos por la Educación, está es de por si es formadora de conocimiento y de conciencias, que nos prepara y nos socializa para la vida, el desarrollo, el gozar de la cultura y el arte, ser parte de los beneficios de la ciencia y lógicamente para la participación en política.
Estamos ciertos que todos deben participar y opinar en esta verdadera ola ciudadana, no es posible dejar la solución solo en manos de expertos, aquí deben participar toda la ciudadanía, para luego ir despejando y solidificando los aspectos más profesionales Pero, no hablamos solo de los expertos y ciudadanos mapochinos, el cambio y la dialéctica que hemos visto y vivido en este movimiento, debe extenderse a lo que piensa y se propone en las regiones, Este último punto, a nosotros GEA - Atacama, nos parece central, sin la región, sin su sabiduría, sin sus ideales, sin sus propuestas, no habrá verdadera construcción democrática en cualquier aspecto de la vida de la republica chilena.

¿ Para que educamos? Para ser personas, y No para la Calidad.

2011-07-24T15:57:00.000-07:00

¿Para que educamos? Hoy, para y por la calidad, concepto extraño y de significados múltiples dentro del proceso del e-ducare. La calidad hoy se ha convertido en sinónimo de educar para competir y competir para lograr el éxito material. Los modernos teóricos del exitismo, en el marco del modelo económico dominante, hablan de calidad refiriéndose exclusivamente a una joven y a un joven que sea un poderoso consumidor, y que ojala este consumo se vea reflejado en logros palpables y demostrables ante los demás. - Entonce ¿Sobre esta calidad estamos discutiendo? No seria mejor, como lo ha planteado el Grupo de Estudios de Atacama GEA, hablar de una buena enseñanza y un mejor aprendizaje, proceso que nunca será de corto plazo, por que el daño al sistema escolar, como al universitario es profundo, en especial desde que este comenzó a ser traspasado a la regulación y arbitrio del mercado, por ello es que pensar en subir o bajar puntos en periodos breves ( un año o dos), en cualquier tipo mediciones, ya sean estas nacionales o internacionales, es a lo menos una extravagancia propia de la soberbia y la ignorancia con relación a la educación. Ahora, sí pensamos en la propuesta de GEA - Atacama, de entender la educación como proceso formador de humanidad, comenzamos a cambiar el derrotero erróneo por los cuales transita el discurso y el pensamiento dominante con relación al éxito y calidad de la educación. Por ello nos parece que es necesario explorar, estudiar y en lo posible poner en marcha otro tipo de acción pedagógica, con base en otras miradas epistemológicas. Al respecto Joel Spring, ha planteado lo siguiente; : “ Buscar un sistema educativo y un proceso formador , desde la infancia, que den como resultado una persona no autoritaria, que no acepte obedientemente los dictados del sistema político y social, y que exija un mayor control personal y un mayor poder de elección”. Estamos en presencia de un mirada radical de la educación, donde la participación y la ejercitación en democracia, son centrales, una enseñanza que prepare las conciencias para resistirse racionalmente a lo establecido por el mercado y el sistema oligárquico de establishment político.

La Educación por tanto no puede ser evaluada por guarismo numéricos en pruebas estándares, que por lo demás miden a personas distintas, y con brechas instruccionales casi antagónicas, donde lo que queda al descubierto en la inequidad sociocultural y económica de un país.

La Educación, el proceso de e-ducare , debería entonces avanzar por otro camino, uno que sin dudas complemente lo cognitivo, con lo emocional, lo instruccional con lo valórico, un proceso formativo donde las humanidades, las ciencias, el arte , la educación para la democracia, sean un elemento modelador de una mujer y un hombre con valores y metas distintas a las actualmente vigentes, donde la fraternidad humana sea tan común que se viva en lo cotidiano y también en los grandes desafíos y proyectos que asumamos como sociedad. La Educación, para nosotros , ya no, esa manoseada educación de calidad, sino que una absolutamente humana, que debe, considerando los daños y las falencias que arrastramos, que son históricas, y parafraseando a Fernando Braudel son en tiempos de larga duración, buscar estrategias, que están contenidas en una nueva didáctica, que nos permita como estudiantes conocer, hacer y rehacer el acto cognitivo, que nos prepara para comprender, y desde allí diseñar nuevos escenarios para las comunidades y la sociedad.

Sin duda, todo lo anterior no es nada fácil, se deben romper paradigmas marcados a fuego en las personas y la sociedad, no obstante pensamos que en la reflexión y la discusión se abrirán ventanas para la renovación del pensamiento y de la acción educativa. Se deben convocar a muchos actores, todos pueden y deben opinar sobre ella, además se deben cruzar variables como política, economía y participación. Finalmente, podríamos decir para que educamos, lo cierto es que No para la calidad, educamos para adéntranos en la vida, pero para una vida mejor, más justa, libre y democrática.

¿ Que Hacer? el rol del profesor de Historia

2011-07-13T19:21:00.000-07:00

Un profesor y un profesor de historia, como lo hizo y nos lo enseño Marc Bloch, debe ser una persona conocedora, estudiosa y experta en cuanto a su ciencias ( o disciplina) , y por lo mismo comprometida con su presente, como objeto central de estudio, dado que la historia es principalmente el esfuerzo por comprender el tiempo presente. A la vez que tener una claro empoderamiento social y político, para ser un constante critico, un profesional participativo y propositivo, de su entrono, que debe ser el colegio o liceo, pero también, mantener estas características en la comunidad y sociedad de la cual es parte. También, y en esto siguiendo la línea del profesor e historiador; Marc Vincent, internalizar que la historia es como la vida, y por tanto se debe ser un pedagogo formador de conciencia. La pregunta sería entonces ¿qué tipo de conciencia? Valencia, Arredondo y Pico, en su libro: “Nuevo Manual de Didáctica de las Ciencias Histórico – Sociales “, han propuesto un atisbo de respuesta; El deber del educador, es generar conciencia política, social, medioambiental, de clase, y agregaríamos una perspectiva de género. Pareciera ser entonces que la misión del profesor de historia; es ser historiador y pedagogo, complementado sus saberes para educar en vista de mantener y profundizar la democracia. En definitiva un profesor que estudiando y analizando el pasado, comprenda y sea protagonista de su presente, un historiador que toma posiciones en los conflictos políticos, los cuales los lleva al aula, los discute y los reflexionas con sus estudiantes, para así tanto el cómo sus estudiantes son ciudadanos propositivo del futuro que quieren construir.

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Relación entre la Historia y la Geografía

2011-07-10T13:19:00.000-07:00

Las ciencias anteriormente enumeradas son filiales colaboradoras de la historia. Pero la que sin tener una misión narrativa de sucesión de fenómenos en el tiempo, puede considerarse gemela en su importancia y finalidad con la Historia, es la Geografía. Es fácil concebir el parentesco entre ambas ciencias. La configuración del suelo, el clima, la situación de cada país, su distancia la polo o al ecuador, su calidad insular o de continental, han de imprimir un determinismo, en muchos casos fatal, a sus pobladores; han de trazar directrices a sus apetencias vitales, causas éstas de la mayoría de los conflictos armados que surgen entre naciones; les dicta casi siempre los procedimientos de defensa y seguridad. (Son diferentes los medios que adopta o emplea un país insular a los que usa una nación continental). Y además los territorios son los teatros donde se desenvuelven todas las actividades humanas. ¿No es lógico, pues que para que nos demos cuenta del curso de las acciones necesitemos, indispensablemente, el conocimiento previo del lugar de la escena? La relación de ambas ciencias es, por consiguiente, tan estrecha, que sin el conocimiento previo y detallado de la Geografía no es posible el completo dominio de la historia.

Ricardo Vera Tornell, Historia Universal de las Civilizaciones, Ed. Sopena, Barcelona, 1979, pagina 54.
Rescatado de mi antigua biblioteca, Guillermo Cortes Lutz, Domingo 9 de julio de 2011

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La Historia es la Vida: de Marc Vincent (1957)

2011-07-09T13:33:00.000-07:00

Si deseamos enseñar historia no es solo a cusa de su valor educativo, que sin embrago es muy grande, tampoco es porque ella despierte en el alumno la sensibilidad y la imaginaciòn,; no por que ella sea un excelente medio de formar la memoria, la atencion o el juicio; se pueden encontrar disciplinas que desempeñan el mismo papel;tampoco es porque ella desarrolla mejor que todas las demàs , la relatividad y el espiritu critico. Todas esas razones, que de por si solas bastarìan para justificar la enseñanza de la historia son bastante débiles al lado de los motivos que nos llevan a declarar que no podemos prescindir de ella. " Si deseamos enseñar historia, es porque la Historia es la vida"

Marc Vincent , citado de " Hacia una enseñanza vitalizada de las ciencias sociales" , de Iris Botarro Castro, Ed. del Pacifico, 1975, pagina 100.

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Prehistoria, Protohistoria, Historia: de Ricardo Vera Tornell

2011-07-09T13:30:00.000-07:00

Si la historia de define como la narración y registro de todos los hechos trascendentes que han afectado la marcha de la Humanidad en todas las facetas que hayan de considerarse, es evidente que debe clasificarse como histórico cualquier hecho, por remota que sea su producción, y sea cualquiera el orden en que deba clasificarse, en que se estime la suficiente entidad para influir de algún modo en la marcha de los asuntos humanos. Sin Embargo el concepto de “historia” es más restringido. Al ocuparse de reseñar hechos humanos y el desenvolvimiento de sus instituciones, parece lógico que todo cuanto no sea debido a obra exclusivamente del Hombre (debería decir del ser humano, ya que la historia es mujer y hombre) cae fuera del campo de lo histórico. Pero la historia, en general, puede mirarse desde muchas perspectivas, y alguna de ellas, en orden al tiempo, son anteriores a la presencia del género humano en el mundo y hasta extraña a éste, en lo que respecta al espacio. Entenderemos pues, por Historia, el relato de todas las acciones y vicisitudes de los hombres (y las mujeres), que sean obras de ellos mismos y cuyas noticias nos provengan también de fuentes originalmente humanas. Y estas fuentes deberán necesariamente ser las de origen oral, tradicionalmente trasmitidas de de generación en generación y los testimonios gráficos que constituyen los anales de cada pueblo o raza. En cuanto a hechos anteriores al advenimiento del hombre ( ser humano), ya que no sea posible conocerlos por referencia, habrá que deducirlos por el raciocinio y por el estudio de otras disciplinas ajenas a las meramente históricas. Así, del conocimiento de la evolución geológica, del examen de los fósiles de especies animales y de los pisos donde se encontraron vestigios de industria humana , por la naturaleza y materiales de los instrumentos, se podrá deducir la época, clase de vida que llevaban y el grado de adelanto material de quienes los manejaban.

A este género de conclusiones, obtenidas por laboriosos estudios y continuas observaciones y que no pueden alcanzar nunca la calidad de aseveraciones rotundas, al menos en conjunto, es lo que se denomina “Prehistoria”, esto es, precedente de la historia , dándose con ello a entender que la historia comienza cuando el hombre se encuentra en potencia de ser narrador de sus hechos colectivos,

Pero, desde la aparición del hombre sobre la faz del mundo hasta el principio de los tiempos históricos, un periodo tenebroso en que los hombres, en estado de salvajismo, ni se percataban de su misión ni aún tenían concepto cabal de cuantos les rodeaba; en este despertar de la inteligencia se fueron formando confusas emociones. …. Estos son los hechos comprendidos entre la Prehistoria y la Historia propiamente dicha y son englobados dentro del campo de la Protohistoria.

De Ricardo Vera Tornell, Historia Universal de la Civilizacion, ed. Sopena, Barcelona, 1979, página 52 y 53 . Primer libro que me regalaron mis padres Guillermo y Maria , para mis estudios de historia.

REFLEXIONES POLÍTICAS DESDE LA IZQUIERDA

2011-06-10T20:36:00.000-07:00

Pareciera de ser una perogrullada, pero el socialismo del siglo XXI, no debería perder, los principios con los cuales nació, justicia y equidad, conciencia de clase, ejercicio real de la libertad y oposición al capital, por aquel entonces brutal y salvaje, y con la singularidad, de ser burdo, sin respeto por los derechos humanos, con una lógica de exaltación de la propiedad privada como eje del desarrollo de la historia del mundo y por lo mismo con éxitos en el desarrollo industrial, y evidentemente con crecimiento, crecimiento que históricamente y hasta el presente, nunca se repartió equitativamente.

Pero desde el siglo XVIII y XIX, tiempo histórico del nacimiento del socialismo utópico ( aunque hay que considerar aquí a Tomas Moro y su obra Utopía, siglo XVI, que da el nombre a este naciente socialismo, hasta Saint Simon, Fourier y Owen) y luego el socialismo científico (podríamos decir marxista), la historia nos ha enseñando que los derroteros de la vida y la política son siempre difíciles, caminos sinuosos, estrechos profundos. No obstante con su reguero de locura, pero, también de aprendizaje, la democracia y el socialismo se han ido asentando hasta ser una respuesta real y humana a las necesidades de la sociedad. Esto por cierto no exime al socialismo de la crítica y de sus grande errores, de sus crímenes, como de sus pequeña grandes imbecilidades, por ejemplo, nadie podría creer que el régimen norcoreano es socialista, aunque ellos lo definan así , y la propaganda liberal capitalista, nos lo remarca, pero dejémoslo claro, eso no es socialismo, como tampoco podemos aceptar que decisiones como la de Mao y su revolución cultural , o las brutales purgas de Joseph Stalin, tenían algo de revolucionarias , demócratas o socialista, o la entronización de Fidel en Cuba, tampoco nada tiene de revolucionario. Decimos esto, porque el socialismo tiene mucho de rebeldía, y hace la correcta conjunción entre equidad y libertad, cuestión que muchas veces ha sido pervertida por quienes actúan en su nombre.

La democracia radical y ciudadana (o socialismo), primero es participativa y vinculante, ve la democracia como un fin en sí mismo, conjuga dialécticamente justicia y libertad, y lógicamente no tiene vocación monárquica, dejar la corona, en esta caso el cargo de diputado, senador , y así un largo etcétera a un sucesor, una suerte de delfinismo ( nepotismo ). Por ello, el actuar de muchos partidos de seudo izquierda, cuando imponen con brutalidad los nombres de los hijos o hijas de los prohombres de esos partidos, es una de las distorsiones más complejas de la izquierda chilena, pero para ser justos, este sentido nepotista de la política, no es patrimonio solo de la izquierda, es una característica de la oligarquizarían de nuestro accionar político y de nuestra clase política, ligada a la derecha y el centro político.

La democracia ciudadana y radical ( socialismo), ha comprendido que debe haber una nueva forma de asumir los sistemas democráticos, y ello es con critica, proceso de reflexión individual y colectivo, de donde surgirán nuevas propuestas, sus propuestas, y junto a ello debe existir un nexo vinculante real con las autoridades. Por ello, deberá haber un sistema electoral distinto al actual, más amplio y representativo, donde todos tengan posibilidades de ser parte de la conducción política, y no un bipartidismo excluyente como el que tiene Chile, que por lo demás es una mala copia de otros países. Cuando se habla de cambiar este sistema, se tilda esta discusión de bananera, esto por el solo hecho de no aceptar el bipartidismo, modelo dicotómico que puesto en este momento histórico, no solo es insuficiente, sino que raya en lo antidemocrático.

Por lo anterior, nos parece que la enseñanza de la política, así como su discusión, debe darse desde una edad temprana, incluso una forma sistematizada muy pertinente seria desde el propio sistema escolar, ya que su constante aprendizaje y uso nos generaría habilidades políticas, cívicas y humanas, y por ende preocupación real por los sucesos y marcha de nuestra polis.

Desde una mirada del ser, lo político, ha dicho Marcel Prelot, es lo esencialmente humano (Cf. La Ciencia Política), aunque su razonamiento, es simplemente heredero del famoso; “ Antrophos fysei politikón zóon” de Aristóteles, el Hombre es por naturaleza un animal político. Si lo anterior es cierto, y que es lo que pienso, la política debería ser una actividad humana prioritaria, por lo tanto su estudio y profundización para una mejor participación, y con ello la corrección de la marcha de la humanidad, tiene un mejor sesgo, una mejor dirección cuando se mira y se actúa desde la izquierda.

Abrir la discusión sobre educación superior en Chile

2011-06-07T20:24:00.000-07:00

Comenzar el dialogo, la crítica y la propuesta sobre educación superior, es absolutamente necesario, proponemos esto, sin duda al calor del contexto histórico de movilizaciones universitarias, ( y también secundarias) que vivimos. - Nos parece significativo, que al calor de la lucha, se intente teorizar al respecto, como diría Wilfred Carr; ( Cf. “Una teoría para la educación, hacia una investigación educativa crítica" ) el práctico se hace teórico, y sobre esta teoría, se construye una mejor propuesta sobre que queremos para la educación superior en Chile. Uno de los tópicos más críticos, es el Lucro, o mejor dicho el ganar dinero de manera excesiva gracias a la educación, y su acción. Pero que significa en lo concreto esto de lucrar y como ocurre? Lo primero a exponer es que es una forma del pensamiento dominante, neocapitalismo, de que la educación es un bien ( de consumo) el cual se consigue mediante un determinado pago. Aquí, pensamos hay un giro en la discusión y se abre el espectro de variables a considerar, entre esto que a mayor pago, mejor educación, más posibilidades de ascenso social, esto vendría a determinar una educación en rangos, desde algunos de muy buena calidad; en infraestructura, en académicos, investigación, extensión, vinculación con el medio, respeto y posibilidad real de trabajos dignos, y junto a ello, con posibilidades reales de influir en la marcha de la sociedad. Y otras de rangos inferiores, y en algunos casos en universidades de regiones y especialmente del tipo privadas con casi nulo acceso de acceder a lo anteriormente expuesto, un profesional conciente del su rol y con un pasar económico y sociocultural digno.
En este contexto, sería importante preguntarnos ¿Cómo se ejerce el lucro? Podría parecer una perogrullada pero cobrando por el servicio, solo que cobrando abusivamente y agregar que no entregando correctamente lo que una institución de educación superior debe entregar de acuerdo a la naturaleza de su misión, pero especialmente se ejerce en negocios tercerizados , vinculados a las universidades, el ejemplo más recurrente en el caso chileno, son inmobiliarias que arriendan a precios más altos que los de mercado la infraestructura que usan estas instituciones, pasando el dinero que pagan los alumnos a otro rubro, donde la ganancia es licita. Pero, también se lucra cuando los contratos de los docentes son a honorarios y por ende más baratos y no sometidos a ningún tipo de leyes sociales, contratando docentes sin experiencia o derechamente sin conocimiento pertinente a lo que deben enseñar, lo que genera un gran ahorro para las empresas, (ahora convertidas en Universidades) y un daño, casi irremediable a la formación de futuro profesional. Se lucra, cuando la infraestructura es muy precaria, cuando hay malas bibliotecas, salas de clases básicas, falta de laboratorios, escaza posibilidad de salidas a terreno, falta de diálogo intelectual entre profesores y alumnos, y seguramente existen otras formas más rebuscadas para la maximización de lo que ganan las instituciones privadas. Todo lo anterior configura un panorama de menoscabo al proceso de formar un profesional con actitud cívica - critica y vinculado a los proceso de su contexto, que es más que un titulo como lo ofertan hoy las instituciones privadas ( salvo my raras excepciones) , por ultimo consignar que a las universidades privadas y las de peor desempeño como tal, acceden los jóvenes más vulnerables, en lo cultural, económico y cognitivo, con lo que el deterioro, da paso a una educación de clase, buena para los ricos , mala para los pobres.
Ahora falta ver críticamente la educación pública, un par de ejemplos, su nula democracia y mal funcionamiento institucional; la forma como son elegidos los rectores por una minoría, no representativa, es el ejemplo de la atrofia profunda que sufren las universidades. Es, también, más que común la mantención y contratación de docentes cercanos a los señores feudales de estas universidades, un amiguismo que no solo es vergonzoso, sino que dañino a la marcha de las Universidades y del país, o el ver cómo, ciertos grupos, religiosos o laicos, sin ningún derecho, han hecho de las universidades de todos los chilenos sus cotos privados de caza y diversión, retrasando el desarrollo real de las comunidades y de la sociedad en a lo menos 40 años. Algunas de las Universidades públicas regionales son tal vez, el mejor ejemplo del poco y cuando no, nulo acercamiento real a la sociedad de la cual son parte, del desconocimiento de las necesidades de las personas y la comunidad, del poco aporte como vanguardia del pensamiento y desarrollo sinérgico de una región y por ende del país. Necesitamos urgente abrir una discusión profunda sobre nuestro Sui Generis, pero, inequitativo, centralista e ineficiente sistema de educación superior

Como comprar en las grandes tiendas, vivir en el límite Una reflexión sobre el modelito

2011-05-22T19:30:00.000-07:00

Como comprar en las grandes tiendas, vivir en el límite

Una reflexión sobre el modelito

Hace algún tiempo reflexionábamos sobre el éxito o fracaso del modelo neoliberal, desde nuestra óptica de simple ciudadano de a pie, que no usa ipod, que no viaja en avión, no tiene tarjetas Premium, en suma, no es el jaguar exitoso que la sociedad venera, el modelo era un completo fracaso. No obstante igual hablábamos con cierta timidez, para que no nos escuchen los paladines del neoliberalismo, Vargas Llosa junior, el ex ministro Andrés Velasco, Fernando Villegas, Héctor Soto, José Ramón Valente (esa suerte de príncipe valiente de econsult) o peor aun, un economista de la famosa escuela de Chicago. - Pero después de visitar las grandes tiendas, uno termina en estado de shock, o derechamente con crisis de pánico, que como toda droga “dura” o estado de perdición, estimo que nadie comienza enojado mirando esas grandes marcas, hermosos electrodomésticos, como no, línea blanca, en otro tipo de grandes tiendas, encontramos clavos, lámparas, muebles, sillones, y hasta jacuzzi, o en esos grandes templos de los alimentos, que hasta tienen whiskey, fideos, tortas, en fin de un cuanto hay. No pienso, eso sí o decir nada sobre sus abusivos precios, y menos sobre su dudosa calidad. Pues bien, sí una persona, ahora devenido en cliente o consumidor, ya que esa es la jerga de los ganadores, ¿ha intentado alguna vez pagar en una de estas grandes tiendas? El inocente que va con su compra de jeans y camisa, o cualquier otro producto, no sabe quién lo atiende, donde están las famosas cajas, y si encuentra alguna, la encargada con cierto aire de superioridad, como si nos hiciera un favor, nos dice la caja esta cerrada , busque otra. Así peregrinamos a otro santo sitio de pago, pero cuando llegamos a él, la fila es interminable, pero, extrañamente al llegar a la caja, no podemos pagar, horror, nuestro dinero no vale, esa caja, solo recibe la tarjeta de la multitienda, maldición, era la fila de los elegidos, así seguimos peregrinando, cuando por fin llegamos a otra caja, y suplicamos pagar, nos cobran más caro, ya que el descuento era solo con la “ card”. Es peor aun si estamos en una tienda donde acometimos la imprudencia de pedir que el mueble lo lleven a la casa, nos miran con desprecio, y la vendedora, o el cajero, nos espeta; “son 5000 mil pesos mas, en una semana estará su mueble”. Y no digamos que es un mueble de ébano, sino que una simple maderita prensada, y comienzo a cuestionarme, tal vez me merezco esto por no ser un triunfador. Pero, si nos aventuramos en esa experiencia terrible de contratar algo vía teléfono, donde aparece esa voz, que me indica si quiere una ejecutiva, oprima dos, si quiere algo oprima tres, y así, hasta que derivan a un ejecutivo o ejecutiva, quien después de hacernos esperar, nos dice en unplazo de 15 días estarán los técnicos para instalar el TV cable, ¡ 15 días exclamo, menos mal que no fueron treinta¡ , pero lo digo muy bajito, como rezando, no me vaya a escuchar la musa de las imagines y me mande a instalar el cable 40 días después.

Tal vez por eso, como dijeran esos filósofos mexicanos post industriales, Molotov, creo que se llaman, yo me quejo, me quejo y me quejo, y si bien, finalmente exculpo a los trabajadores, que tan mal nos tratan en esos centros del mercado, por que finalmente son asalariados, con sueldos míseros y seguramente con condiciones laborales horrible, no exculpo a sus patrones, grandes señores y raja diablos postmodernos.

Claro que me olvidaba decir, que pobre, del pobre (o alguien como uno) que tenga una de esas tarjetas de la perdición, nunca mas saldrá de las deudas, estos centros comerciales tiene algo del fausto de Goethe.

Por ello, aunque pueda parecer no moderno, un perdedor, aunque sea tratado de dinosaurio y de no comprender las corrientes principales del pensamiento y del crecimiento, sostengo que a menos que seamos idiotas, podríamos pensar que la empresa privada es eficiente. Además mantengo que el modelo con su carga de inequidad, ineficiencia, de lentitud, de mal trato y abuso, es un modelo bastante malo, pero cuando uno cae en el abismo de las grandes tiendas, parece que ha caído al último de los infiernos del Dante. Definitivamente no sirvo para ser cliente, no sirvo para ser un buen consumidor, y quiérase o no, se molesten ó no los gurues de Chicago, Kellogg, o Harvard, o de esos centros de pensamiento liberal, el modelito no solo no funciona, no tiene relato, no es honesto, además en rasca.

2011-03-12T12:37:00.000-08:00

Luces y Sombras de la Armas Atacameñas: Los Loros 14 de marzo de 1859

Prof. Guillermo Cortés Lutz

Doctor en Historia

Director Museo Regional de Atacama – Dibam

El proceso revolucionario y de cambio que perseguían los constituyentes Atacameños, que había comenzado el 5 de enero de 1859, tiene también un correlato en hechos de armas, los cuales se verifican en alzamientos, pequeñas escaramuzas militares hasta grandes batallas, donde destacan como trascendentales las siguientes:

1. Los Loros 14 de marzo de 1859,

2. Cerro Grande, 29 de abril de 1859

3. Batalla de Copiapó; defensa y caída el 12 de mayo de 1859, siendo esta última la que pone fin al proceso revolucionario, con el calderino José Sierra, como principal protagonista.

Por ahora y de manera muy breve nos ocuparemos de la primera gran batalla, Los Loros, el 14 de marzo de 1859. Batalla en las cercanías de La Serena, donde el triunfo de la armas atacameñas es casi total, con este éxito se abrían un abanico impensado de nuevas posibilidades para los constituyentes , para su líder Pedro León Gallo y para esta nueva forma de pensar y organizar políticamente nuestro país. Nos parece importante conocer de esta etapa de la revolución del 59, ya que conlleva el tipo de lucha militar, desigual, que se dio en la revolución, entre los rebeldes y el ejército regular.

Los Loros fue el primer gran enfrentamiento entre las tropas del norte, contra el ejército chileno, al mando del ejecito estaba el Teniente Coronel José Silva Chávez, quien se había jactado que desplumaría a los pollos de Gallo, pero el resultado fue absolutamente distinto. En la mañana de 14 de marzo al noroeste de la ciudad se enfrentas los 1600 hombres del ejercito regular ( cifra aproximada entregada por Francisco A. Encina), de los cuales 1000 eran soldados de primera clase, contra los 1200 constituyentes, gente que había tomado las armas por convencimiento , según nos dice el historiador Julio Pinto ( Cf. Video Documental: El Cuadillo Atacameño, de Rodrigo Zalaquett F-A), siendo comandante de infantería Felipe Santiago Matta Goyenechea, quien en 1832 había hecho construir su hermosa casa , que hoy alberga al Museo Regional de Atacama, y jefe del estado mayor, el vallenarino Ramón Arancibia, la batalla se decide en favor de los atacameños en una carga de infantería liderada por el propio Pedo León Gallo, quien es herido en esta reyerta.

El relato de época de Joaquín Blest Gana en carta a Barros Arana, es quien en primera fuente nos describe así este Episodio:

“Después de tanto desastre, la patria divisaba en el norte una vislumbre de bonanza. Gallo derroto en los Loros a Silva Chávez, en un reñido combate con tropas veteranas iguales en numero a las suyas; y si su caballería no hubiera sido tan mala no habría quedado uno del ejercito del Gobierno. La batalla por parte de Gallo fue mandada por el joven don Ramón Arancibia teniente educado en la Academia y que en la campaña del norte desplegó los mas notables talentos militares unidos a un arrojo admirable que mas tarde causo su pérdida. Gallo entro a la serena triunfante y dando un ejemplo de moralidad que tanto faltaba a la tropa del Gobierno se estaciono en la ciudad conquistada manteniendo la mas severa disciplina de su tropa”.

Después del triunfo en Los Loros, entran a la ciudad de La Serena, en Santiago, no solo había preocupación, sino que los liberales Santa María y Errázuriz Zañartu, preparaban la traición a Pedro León Gallo. No obstante la primera de las tres grandes batallas se decidía a favor de los constituyentes.

2011-02-26T08:09:00.000-08:00

El Diario El Constituyente,

Antecedentes de la revolución del norte en 1859

Prof. Dr. Guillermo Cortes Lutz

La prensa se ha ido abriendo camino, merced la amplitud metodológica de la ciencia histórica , en uno de los antecedentes más validos y vividos para la reconstrucción de la historia de las sociedades, ya el 23 abril del año 2001, en un articulo denominado: El rol de la prensa en la difusión del pensamiento científico, indicábamos que la prensa nos parecía una canal educativo formal, y de allí su importancia en la formación de una conciencia más informada, tolerante y democrática de la población, por ello nos parece un fuente central a estudiar especialmente en la reconstrucción de los hitos y proceso de 1859.

Por ello ahora nos proponemos rescatar, enumerar e interpretar algunos momentos estelares de la prensa regional decimonónica; lo primero a saber es que desde 1845 en adelante, fecha en que sale a circulación el Copiapino, han existido algo a mas de 63 periódicos, (sobre el Copiapino, se puede encontrar una excelente descripción en la obra de Oriel Álvarez), consignar , si, que en la biblioteca nacional aparece el Copiapino con fecha de aparición en 1846, también nos parece necesario indicar para no confundir al lector que muchas veces los nombre de los periódicos se repiten.

El segundo diario en aparecer fue El Ferrocarril entre 1849 y 1850, luego el diario El Cóndor entre 1855 y 1856. (Ver: Hemeroteca nacional de Chile, PCH - 138). Consignar también que en Vallenar el año 1856 se había puesto en circulación El Huasquino, que hasta ahora se había considerado el segundo de la provincia de Atacama, posteriormente en Vallenar aparece La Voz del Huasco en 1857.

Posterior a estos diarios vera la vida: “El Constituyente”, hasta el momento se pensaba que el Constituyente, había visto la vida el 1° de enero de 1862, pero el mismo periódico, en su edición del 1 de enero de 1865, número 898, año IV, no dice que su nacimiento había sido el día primero de enero de 1861. Comentar que desde su línea editorial, El Constituyente, mantuvo algunas duras polémicas con otros diario importantes, como El Copiapino, lo que indica que en nuestra ciudad y en la región, existía un alto nivel de discusión y polarizaron en las ideas y las opiniones, en su sección Ocurrencias, que generalmente aparecía en la segunda pagina, nos dice de manera muy criolla, lo siguiente: “ Hace mucho tiempo que El Copiapino o sea su redactor don José Nicolás Mujica se ocupa de hacer merito para que el director del Constituyente le de la única contestación de que son acreedores sus destempladas provocaciones una zurra……” ( Constituyente año III n° 887, del 23 de enero de 1864).

También, el Constituyente, se preocupó de rescatar los hechos de la Revolución Constituyente, hechos que le habían dado su nombre, en su versión del 5 de enero de 1865, en su pagina n° 2 , se hace un importante recuerdo y reflexión sobre el asalto de Pedro Pablo Zapata al cuartel de policía y de los hechos posteriores en 1859 ( El Constituyente año III, número 887). El 5 de enero es el hito que da origen a la segunda etapa de la revolución, etapa que hemos denominado: de las ideas a la acción, o sea el levantamiento en Armas y la proclamación de Pedro León Gallo como Intendente de Atacama.

El Constituyente se convirtió prontamente según se puede desprender de sus lecturas, en un periódico político donde entregaban sus opiniones los revolucionarios de 1859. Por otro lado enumerar alguna características del Constituyente, fue uno de los diarios más grandes de Chile, en opinión de los expertos de la sección periódicos de la biblioteca nacional, era un tabloide superior a las medida de cualquier diario actual, contaba de 4 paginas, con distintas secciones.

El Constituyente, un periódico que narró la vida y con ello creo la historia de esta parte de Chile, es no solo una fuente sino un análisis e interpretación de nuestras raíces e identidad.

2011-02-26T07:09:00.001-08:00

¿Éxito o fracaso? Una pequeña reflexión en torno al neoliberalismo

Prof. Dr. Guillermo Cortés Lutz

Hoy día sabemos con toda seguridad que los empresarios chilenos deben en cotizaciones a los trabajadores 1400 millones de dólares, hecho que no escandalizó a nadie, pero que en sí mismo es más que un escándalo y pasa a convertirse en un robo brutal, robo ya casi cotidiano, y que deja una vez más al descubierto las debilidades e inequidades del actual modelo neoliberal. Este modelo, por lo demás, no solo roba de forma encubierta, sino que también lo hace de forma más desembozada, principalmente con los míseros sueldos y condiciones económicas de los trabajadores, hecho que se da no solo en Chile, sino que en casi toda Latinoamérica. En forma conservadora podemos afirmar que la brecha salarial en Chile es entre $ 178.000 y fácilmente $ 5000000 de pesos[1], con la diferencia que la primera, que es el sueldo mínimo, tiene un 20% de descuento por leyes sociales y la segunda fácilmente es dinero neto (una pequeña gran diferencia). En el resto de la Latinoamérica, si bien la brecha puede no ser tan brutal, esta existió y existe, lo que es un obstáculo para el desarrollo, pero no un problema real para el neoliberalismo.

Me parece que otra forma abusiva de hurtar a las personas es la ineficiencia de la empresa privada, modelo que fue promocionado como altamente eficaz y que ha dado muestra no solo de ineptitud, sino que de torpeza en su accionar de cara al ciudadano que precisa de su servicio, un ejemplo de ello son las empresas sanitarias, de electricidad, en esta misma línea se inscriben los cobros encubiertos y abusivos de grandes tiendas, hipermercados, tarjetas de crédito y bancarias, prestamos bancarios, buses interurbanos y así un largo etcétera. A pesar de ello, se sigue desde el pensamiento domínate y desde el poder mismo (que esta representado centralmente por la clase política, y la clase empresarial), asegurando que este modelo en la panacea.

Pero, además y siendo tal vez una de las formas más peligrosas, ya no solo del hurto, sino que del modelo, esta la concentración económica (y con ello del poder), estamos en una etapa a todas vistas de grandes concentraciones económicas que generan monopolios, y con ello el manejo a voluntad de la economía y de la vida ciudadana. Debemos agregar además el poderoso y abusivo rol que juegan en este modelo las empresas transnacionales con su gravitación en la vida de las sociedades, incluso de su influencia en los estados débiles, Vg. El caso de los latinoamericanos, un ejemplo muy palpable de ello es MPX y su lobby para la lograr la construcción y puesta en funcionamiento de la termoeléctrica Castilla, en Atacama, inversión altamente contaminante (en múltiples aspectos) , pero que logra poner a un estado neoliberal de su lado en contra del bien común.

Todo lo anterior, inequidad, debilidad, abuso, bajos salarios, concentración y monopolio, nos hacen recordar y pensar, no sin cierta suspicacia, que tal vez siga poderosamente vigente aquella fase superior del capitalismo, la etapa imperialista de la cual hace algún tiempo nos hablo y nos quiso prevenir Lenin.

[1] . El dólar en Chile, de forma aproximada es 480 pesos por dólar.

2011-02-17T08:39:00.000-08:00

JUAN GODOY NORMILLA,

EL DESCUBRIDOR DE CHAÑARCILLO ( 1800 - 1854)

Prof. Dr. Guillermo Cortés Lutz

El historiador Roberto Hernández, con justa razón nos lego la obra: Juan Godoy o el descubrimiento de Chañarcillo, en directa alusión a la importancia histórica de este novelesco personaje y su relación con el mineral de plata más importante que haya existido en Chile y motor de la economía nacional en los primeros años como Estado independiente. Desde una perspectiva histórica, Hernández, tiene mucha razón, Juan Godoy Normilla dio inicio a un periodo de desconocida prosperidad y de acumulación de capitales gracias a la minería tanto para Copiapó, como para el resto del país.

Por su parte la región ha homenajeado al descubridor con su representación en el bronce, pero no más. No está en las clases de historia, en los actos mineros, como un joven trabajador, y en general en la memoria colectiva de Atacama.

Por lo anterior estamos en disposición de mostrar una faceta distinta del descubridor; la desgracia de un hombre que pudo haber sido inmensamente rico y prospero y no lo fue, por su origen humilde, su analfabetismo y falta de educación, su escaza conciencia y lógicamente el despojo al que fue sometido. Juan Godoy Normilla, no solo es el rescate del hombre y del proceso que genero en Atacama, sino que una nueva forma de enfrentar la historia de Chile y Atacama, ahora desde la perspectiva de un hecho selectivo y de una línea microhistoria, como forma de construir una historia critica rescatando, como diría Walter Benjamín, conocer y comprender los múltiples pasados de nuestra historia.

Su Historia:

Juan Godoy, hijo de Flora Normilla, estimamos debe haber nacido por el año 1800, su cuna y primeros años de vida fueron en el pueblo de Indios de San Fernando, fue bautizado e inscrito en Copiapó en 1805, es decir siendo ya un niño mayor (Cf. Libro 8 pagina 93, Iglesia de Copiapó) . El joven Juan fue por supuesto no tuvo la oportunidad de educarse y siendo niño comienza a colaborar con su madre Flora Normilla, su primer trabajo fue de cabrero, para luego ejercer como agricultor, también se dice que pudo haber sido minero, para finalmente como nos lo cuenta el Historiador Sayago, siendo un joven fuerte y bien constituido, radicarse y dedicarse a acarrear leña en las cercanías de Chañarcillo, se habrían instalado con su madre Flora Normilla y con su hermano José en Punta de Pajonales.

Juan Godoy, trazaba así su destino en esta novel república, él era pobre y sin educación, la combinación social y económicamente más peligrosa, que haya existido y que lamentablemente aún existe, que siempre deja al trabajador y al ser humano en la indefensión y a merced de los que siempre han tenido más y que de ello obtienen grandes provecho.

El Descubrimiento.

El 16 de mayo 1832 en extrañas circunstancias Juan Godoy descubre el mineral, la explicación mas racional es que su madre Flora, le habría proporcionado los datos para encontrar el yacimiento argentífero. El 19 de Mayo de 1832, junto a su hermano José Godoy y a su patrón Miguel Gallo realizan el pedimento de la pertenencia minera, la vida de Juan Godoy iba a dar un vuelco extraordinario. El joven mestizo y analfabeto que nunca conoció a su padre, debería convertirse ahora en un hombre inmensamente rico.

Su Vida y su Tragedia como Trabajador:

La nula instrucción de nuestro personaje y por ende la no valoración real de lo que acababa de realizar lo llevan a enajenar su parte en los legítimos derechos del yacimiento, comenzaban así sus errores y el aprovechamiento de su ingenuidad. Los derechos de venta del descubrimiento ascendieron a $ 8245 pesos, a la época hablamos, para una persona como él de una pequeña fortuna. Pero, sin duda el precio de la venta, del mineral más rico de Chile, es ridícula, si nos atenemos a las cifras y extraordinarias ganancias de quienes se quedaron con el total de la pertenencia, o de otros grandes empresarios mineros argentíferos de la época. A modo de ejemplo podemos constatar que la producción de 1834, a dos años del descubrimiento de Chañarcillo, alcanza la no despreciable cifra de $ 1.520.000, que si la extrapolamos arbitrariamente al día de hoy hablamos del orden de los $ 15.000.000 de dólares aprox. Es decir, al pobre obrero Juan Godoy se le pagó, o engaño, como se quiera ver dándole un 0.5% de la riqueza que recién se comenzaba a generar.

Juan Godoy que había sido huérfano de padre, le surge, como ocurre siempre con los pobres sin instrucción una enorme cantidad de tíos, primos y una mayor cantidad de amigos de todas las condiciones sociales, dispuestos a aprovecharse de la bonanza del descubridor, eran los inicios del fin de su riqueza. José Joaquín Vallejo nos ha descrito así la nueva vida de Juan Godoy: “ A una comida le sigue un baile, al baile las muchachas, a las muchachas el almuerzo, al almuerzo la timbirimba”. La pequeña fortuna de Godoy iba en rápido descenso, a lo que le sumo, por supuesto, como corresponde a un trabajador sin instrucción, malos negocios que lo dejaron nuevamente en la pobreza.

Según consignan algunos cronistas e historiadores, la vida marital de Juan Godoy estuvo marcada por Ana Alcota, con quien tuvo cuatro hijos, los que murieron siendo muy pequeños, posteriormente a la muerte de su primera mujer habría contraído nupcias con Francisca Flores, con quien tuvo dos hijos.

La extrema condición de pobreza de Juan Godoy en este periodo, remordió la conciencia del ahora todopoderoso Miguel Gallo, su ex patrón y ex socio. Este empresario accedió a que Juan Godoy, realizará una Dobla, o también llamada Pechada, en el mismo mineral que Godoy había descubierto y que le había pertenecido. Este era un tipo de trabajo que no excedía de las 24 horas semanales, se realizaba después de la jornada normal de trabajo y era un contrato de palabra. La Doblas permitió que Juan Godoy ganará la no despreciable suma de $ 14.000 pesos, es decir casi un 75% de lo que había cobrado por sus derechos, con este dinero Juan Godoy, se fue a vivir a la ciudad de La Serena, donde se desempeñó como agricultor, su poca visión, producto de ni haber tenido educación, no le permitieron planificar y disfrutar plenamente su dinero, todo parecer indicar que a su muerte Juan Godoy, se encontraba en una situación de gran pobreza, esto se concluye ya que la viuda y los hijos solicitan socorro económico a la junta minera de Copiapó. Con relación a la muerte de Juan Godoy Normilla, es había dado como data de muerte 1842, es decir el mismo año de la muerte de su socio Miguel Gallo, todo parecía indicar que hacia el año 1845 el descubridor ya había muerto. No obstante las investigaciones de Fernando Moraga, al parecer permiten afirmar que después de morir en el hospital de La Serena, habría sido sepultado el año 1854, lo que es coincidente con la solicitud de ayuda de su viuda a la Junta de Minería.

Juan Godoy o El Descubridor, Juan Godoy un pobre obrero del destino que permitió a Chile poner en marcha su economía, permitió hacer más rico a los ricos y hacer soñar a los pobres con algo del beneficio de las riquezas, fue sin duda un personaje que escribió una página brillante de la historia de Chile.

EL PRIMER CONTACTO INDÍGENA – ESPAÑOL

2011-02-11T19:02:00.000-08:00

Siglo XVI en Atacama

Guillermo Cortés Lutz[1]

Director del Museo Regional de Atacama

Introducción: El marco de la celebración bicentenaria nos retrotrae a los hechos políticos del 18 de septiembre de 1810, cuando nuestro país, en ese momento gobernación bajo dependencia imperial de España, inicia junto con el resto de America un proceso de independencia, en algunos casos, y de autonomía, liderada casi exclusivamente por la oligarquía como fue en el caso de Chile. Camino que a la larga nos terminará llevando a la independencia.

No obstante lo anterior, la historia chilena, tenía para su devenir un fenómeno originario, el momento en que nuestro país comienza a transformarse en una sociedad y de forma mas precisa en una sociedad mestiza. Esencia del Chile actual, este hecho originario es desde nuestra óptica el siglo XVI. Por ello que al rememorar, analizar, criticar y proponer sobre nuestro Bicentenario, tenemos necesariamente que hacer el ejercicio de mirar nuestro papel como región desde 1810 en adelante, pero, también mirar desde ese hito hacia atrás. Como lo hemos venido planteando nuestro aporte a la historia del Bicentenario ha sido mucho más que 200 años de historia.

El siglo XVI, hora del primer contacto indígena – español, y de la Toma de Posesión de Chile y con ello de inicio de la conquista, es el momento originario del pueblo chileno, y con ello de todo su desarrollo histórico, allí de forma muy básica comienza la construcción de nuestra base material y superestructural. El contacto indígena – español y la Toma de Posesión nos centran específicamente en las actuales comunas de Tierra Amarilla, Copiapó, Diego de Almagro y el valle del Huasco. Espacio y tiempo de encuentro, de luchas, y de origen de la historia chilena.

1. PROLEGÓMENOS DE LA HISTORIA CHILENA: La historia de Atacama y de Chile es una historia que se arrastra por algo más de 14.000 año, comenzaría en opinión de Lautaro Núñez con el amansamiento del país[2] o del territorio, por parte de los primeros americanos, más recientemente la arqueóloga Gloria Cabello ha planteado que por ahora la evidencia nos lleva a detectar presencia humana en nuestra región desde un arcaico temprano[3], limite por cierto difuso con el periodo paleo indio. La prehistoria atacameña tiene esta larga saga histórica desde los primeros pueblos que se asientan en el territorio y lógicamente se encuentra fragmentada por la dificultad propia de la investigación anterior a la escritura. A este respecto ( y desde la óptica teórica) las diferencias del registro escrito al no escrito, nos las ha explicado el arqueólogo Goran Burenhult. “Con el nacimiento del lenguaje escrito, nuestros antepasados dieron el trascendental paso desde la prehistoria no escrita a la historia registrada. A partir de esta época, los investigadores ya no dependen por entero de silenciosos hallazgos materiales arqueológicos, sino que disponen a menudo de un sinfín de datos registrados históricamente… Estas historias están coloreadas a menudo por el sesgo personal del autor, como es lógico, pero proporcionan no obstante una visión fascinante de un mundo antes desconocido[4]”

No obstante la arqueología y la etnohistoria ha podido despejar ciertas incógnitas y establecer con cierto rigor cuales fueron las etapas o periodos anteriores a la llegada de los españoles van desde el lejano Paleo indio, al arcaico, para luego pasar a los periodos denominados agro alfareros: temprano, medio y tardío, siendo en esta ultima cuando se verifica la entrada a Chile del Adelantado de Diego de Almagro por la actual comuna de Tierra Amarilla el año 1536. Hito que hemos denominado de los prolegómenos.

El año 1536 el Adelantado Diego de Almagro, producto de las diferencias con su socio Francisco Pizarro, decide como el gran capitán que era, marchar a explorar el sur de lo que era su gobernación, Nueva Toledo. En esta empresa contó con el apoyo ( más que interesado) del mismo Francisco Pizarro, que de esta forma pretendía mantenerlo lejos del Cuzo, y con la complicidad de los inkas que al alejarlo del centro del inkanato pensaban podían iniciar un alzamiento producto de la división de las tropas españolas. En este contexto Diego de Almagro se pone en marcha desde el Cuzco a Chile, con una de las mas importantes expediciones generadas en el nuevo continente, 500 españoles aproximadamente y una cantidad cercana a los 10.000 indios, acompañados por el dignatario Pablo Inka y el Villac Umuc, ( dignatario religioso), esto lo dio a la empresa un aura de mucha importancia. “ Con su diligencia e hacienda allegó el adelantado con tal copia de gente que se podía estimar por la flor de las Indias[5] ” Con este nombre se ha terminado denominando hasta el presente a la expedición de Almagro, una de las más grande y mejor organizada de cuantas hubo en América, salieron del Cuzo, siendo precedidos por Juan de Saavedra, luego el adelantado toma el camino de la cordillera, bordeando los lagos Titicaca y Popoo, para llegar hasta la actual república Argentina y desde allí comenzar la travesía. Trayecto que no estuvo exenta de dificultades y de la rebelión de los indios cargadores. Sayago, nos relata la arenga de Almagro a sus hombres al cruzar la cordillera : “ Allá tenéis a Chile, que nos espera con su oro y sus provisiones, Tened valor[6] ” El lugar del cruce fue por: PIRCAS NEGRAS Y COME CABALLOS , y no por el paso de San Francisco, como ha repetido acríticamente la historiografía mapochina, después que desde su gabinete en Santiago, Diego Barros Arana, lo dictaminará cual dogma histórico. El primero en proponer el paso de Pircas Negra fue el historiador copiapino Carlos María Sayago, y lo hizo en su Historia de Copiapó, posteriormente Gastón Fernández de la Sociedad chilena de Historia y Geografía ya en los años 80 retomó esta idea, para posteriormente encontrar que el arqueólogo Miguel Cervellino junto a un grupo de investigadores realiza la travesía por Pircas Negras. Al respecto decir que este era el paso lógico ya que sigue el camino del Inka que aproximadamente a los 28º de latitud sur corta la cordillera y permite seguir una serie de tambos como Ollita, Caserones, La Puerta[7], además de que al bajar se llega al afluente del río Copiapó, el río el Pulido y luego se entronca directamente con el río Copiapó, lo que le entregaba a la expedición las condiciones necesarias para su desplazamiento y sobrevivencia.

Las dificultades de este cruce fueron increíbles, siendo la descripción de lo ocurrido a Jerónimo de Castilla uno de la más representativas de estas dificultades, y nos la relata el cronista Pedro Mariño de Lobera: “ Hyeronimo de Castilla, al cual se le pegaron los dedos de los pies a las botas, de tal suerte que cuando lo descalzaron a la noche le arrancaron los dedos, sin que los sintiese, ni echase de ver hasta el otro día , que hallose sin pies sus dedos[8]”. La travesía hecha por varios grupos al mando de distintos capitanes que conformaban la hueste conquistadora, al cruzar dejo una gran cantidad de muertos, principalmente los cargadores, indios y negros. Con toda seguridad la expedición siguió más de un camino para cruzar a Chile, en abril de 1536 y después de grandes penurias llega Diego de Almagro con una adelantada al valle y a Chile, El mismo cronista Lobera al respecto escribió lo siguiente: “Este les llevo al valle de Copiapó, que esta a la entrada de este reino de Chile[9]”. Siguiendo esta línea argumentativa , decir que El adelantado Diego de Almagro dado, lo imponente de su hueste y los problemas que esta vivió allende los andes, cruzo en distintas fracción, siendo estas las siguientes:

1. Fracción 8 españoles , más Pablo Tupac
2. Fracción: Juan de Saavedra con 150 españoles
3. Fracción: El Adelantado Diego de Almagro y 50 españoles
4. Fracción: Capitán Noguerol de Ulloa con 50 españoles
5. Fracción : Ruy Díaz con 122 españoles
6. Fracción: Rodrigo de Ordóñez con 31 Españoles
7. Fracción: Juan de Herrada con 88 españoles [10]

De esta forma, en el valle de Copiapó, pero, en la actual comuna de Tierra Amarilla se producía en el otoño de 1536 el primer gran contacto entre Chilenos y conquistadores. Eran los prolegómenos de la historia chilena.

-. La vuelta de Diego de Almagro y su paso por Finca Chañaral (en la actual comuna de Diego de Almagro).

La llegada de Almagro es para Atacama y Coquimbo una experiencia bastante traumática, una de sus acciones es la quema de 36 caciques[11] en castigo por la muerte de los tres soldados españoles que habían llegado a estas tierras como la primera avanzada de Almagro, Juan de Sedizo, Antonio Gutiérrez, y Diego Pérez del Río. El adelantado realiza un reconocimiento del país, lo que lo lleva hasta el sur, y a la costa del valle central, al no encontrar las ciudades y riquezas que esperaba y en conocimiento de que han llegado documentaron importante desde España, decide volver, la vuelta se decide en Copiapó y termina siendo es un descalabro demográfico para la población Diaguita de esta valle, ya que captura en el valle de Copiapó a todo indígena que pueda ser cargador, con lo que se lleva a los hombres jóvenes en edad de procrear. La vuelta del Adelantado se produce ahora por el camino del Inka, esta decisión lo lleva a tener que pasar por sus tambos, que actualmente son Inka de Oro y por el tambo de Chañar o actual finca de Chañaral, es decir a su vuela al Perú toca la actual comuna de Diego de Almagro. Esto querría decir que esta ciudad con esa denominación en algo debería su nombre a este conquistador.

2.- INICIOS DE LA HISTORIA DE CHILE: LLEGA VALDIVIA AL VALLE DE CHAÑAR Y TOMA DE POSESIÓN EN COPIAPÓ.

Temporalmente la zona del primer contacto son los primeros 14 años de la conquista, momentos iniciales de la historia chilena, donde se comienza a dibujar la actual sociedad mestiza, seña indeleble de nuestro pueblo. En este periodo tenemos los denominados prolegómenos o llegada de Diego de Almagro y el verdadero momento fundacional, la llegada de Pedro de Valdivia en 1540.

Pedro de Valdivia, personaje aventurero y ambicioso, propio de la conquista, buscaba hacerse de un nombre y de riqueza. Había llegando a América recalando primero en Venezuela y desde allí pasa al Perú donde se hace afín al marqués Francisco Pizarro en los hechos bélicos ocurridos entre este y Diego de Almagro, sucesos que se deciden en la batalla de las Salinas a favor del primero. Pedro de Valdivia, originario de Extremadura – España, que gracias a su inteligencia, valentía y sagacidad había alcanzado cierta estabilidad en Perú, sentía que todavía podía jugar un rol mas protagónico en el proceso de conquista, por ello es que decide venir a conquistar y sobre todo a fundar una país, mucho se ha hipotetizado sobre las razones de su viaje. La verdad es que el impulso del capitán Pedro de Valdivia es más que el deseo de riquezas, que sin duda lo había, a pesar de su privilegiada situación en el Perú, pero, como la categoría económica no explica todo por si sola, aquí sin duda hay motivaciones de índole psicológica como era la fama de sí[12]. Una opinión similar ha sostenido Julio Retamal, cuando nos dice sobre Valdivia lo siguiente:” Pedro de Valdivia estaba destinado, no obstante, a ser el verdadero fundador de la nación y el estado[13]”. Sobre esta base argumentativa podemos decir que estábamos en los márgenes de la construcción de lo que seria Chile, de allí nuestra insistencia en pensar que el Bicentenario hunde sus raíces en el siglo XVI.

Lo concreto es que salen los primeros días de 1540, podría ser la fecha 14 de enero[14] , con once soldados más una mujer Inés de Suárez, en la ciudad de Arequipa se le une Alonso de Monroy, miembro de la expedición que les había precedido en la salida, aquí ya comienzan a andar por las rutas del inka, para hacer del viaje una ruta más segura. Desde Arequipa toman camino a San Pedro de Atacama, la hueste ya se ha convertido en una expedición de aproximadamente unos 80 conquistadores, en esta etapa se suman a Valdivia los capitanes Francisco de Villagra y Francisco de Aguirre. El relato de los cronistas nos dice lo siguiente: Supo como venían el capitán Francisco de Aguirre con cierta gente. Enbiolé a avisar qu` el se yva por la halda de la sierra a esperarle en el valle de Atacama …. Y en un pueblo que se dize de capirucones se junto Francisco de Villagra con el general [15] . También en esta etapa se unen Jerónimo de Alderete, Rodrigo de Araya, Juan Bohon, Juan Jofre, entre otros capitanes. Desde aquí la tropa española ya no se detendría hasta llegar al primer territorio chileno, denominado Chañar. Lugar o valle que dice Vivar tiene la longitud de un tiro de arcabuz, y un tiro de piedra de ancho. Aquí los españoles reposan dos días entre chañares y algarrobos, donde les parecía que estaban a la orilla del Guadalquivir.

D` este valle que dizen El Chañar fasta el valle de Copiapó ay deziocho leguas,buen camino, llano y sin cienaga, ni agua[16].

Era la primera aproximación, más bien la llegada a Chile, a lo que hoy es Finca de Chañaral, actual comuna de Diego de Almagro, era posiblemente fines de septiembre o principios de octubre, por primera vez la tropa del conquistador Valdivia tocaba tierra de Ancha Chire o simplemente de Chile.

Por tanto, todo lo que se dijo, todos los ríos de tinta que han corrido, todos los textos publicados con tanto esmero sobre la llegada al valle del Mapocho tiene un enorme precedente, la llegada a Finca Chañaral y luego la toma de posesión de Chile en Copiapó, por lo que nos parece que a los menos debería haber una modificación en la narración histórica para decir que en la actual comuna de Diego de Almagro, según el mismo Pedro de Valdivia llegaron 150 soldados de conquista , donde descansaron y repusieron fuerzas, ya estaban en Chile. Ahora vendrían nuevos momentos de lo que seria este nuevo país. Otras fuentes nos dicen que llegaron 170 soldados[17], Pedro Mariño de Lobera, habla de 160 soldados, pero nos quedamos con el primer guarismo entregado por del mismo conquistador, desde allí se reanudo el viaje al valle de Copiapó, seria el momento de tomar posesión de estos nuevos territorios.

Sobre la base de los documentos históricos con los que contamos y basándonos en la importancia para la generación de los procesos históricos, nos atreveremos a realizar a lo menos dos propuestas para la discusión.

1. La primera aproximación a lo que seria Chile, la hace pedro de Valdivia en lo que actualmente es la Comuna de Diego de Almagro, y de forma más precisa decir que su arribo a Chile es a Finca Chañaral.

2. Lo segundo y tal vez mas importante en cuanto a discusión es que mantenemos la propuesta hecha en nuestra Tesis Doctoral[18] y es que desde una óptica de la teoría de la historia y de la complementación jurídicas; LA HISTORIA DE CHILE NACE EN ATACAMA Y EN EL VALLE DE COPIAPO[19], ( allí se configura verdaderamente la conquista del territorio y con ello se da paso a la sociedad mestiza, que es lo que define Chile del presente). La Toma de posesión habría ocurrido el 26 de octubre de 1540.

La toma del valle de la Posesión

La toma de posesión como hito lo localizamos en Chamonate o Toledo, el historiador don Oriel Álvarez, mantuvo la idea de que también pudo ocurrir este hecho cerca de los espacios cercanos a la actual planta Ojancos[20]. Pedro de Valdivia toma posesión a nombre del rey de España y dado su grado de teniente de gobernador, también lo hizo en representación de Francisco de Pizarro, este trascendental hecho habría quedado certificado legalmente por Luis de Cartagena[21], el que actuó como escribano y notario, a la vez el hecho fue relatado por Gerónimo de Vivar, cronista estudioso de los hechos del conquistador Valdivia, de sus cartas de relación y en más de una ocasión acompañante de sus expediciones por Chile, es quien nos describe así el momento de la incorporaron de Chile a la corona y al proceso de la conquista: "En jueves XXVI días del mes de octubre del año de nuestra salud de mil y quinientos quarenta , ante un escribano del rey y de representación real, el general tomo posesión en nombre de su majestad..Hizo las diligencias que en tal caso se requerian, diciendo en voz alta que emprendía y emprendió y tomaba y tomó posesión en aquel valle de Copiapó en nombre de su majestad. Ese valle de indios como de toda la gobernación que de allí en adelante tenía, y que si alguna persona o personas avia que se lo contradixiese o defendiese, qu´ el se mataría con tal persona o personas".[22]

Según el historiador Copiapino Carlos María Sayago, producto de estos hechos de dominio de este nuevo territorio, se le denomino a todo la cuenca del río Copiapó; Valle de la Posesión. También es posible mencionar como fuentes y antecedentes para estudiar el inicio de la historia de Chile y el pasado copiapino, a Alonso de Góngora y Marmolejo, al ya nombrado Pedro Mariño de Lobera, Gonzalo Fernández de Oviedo, Antonio de Herrera, Diego de Ocaña, Bernardo de Lizárraga, Garcilaso de la Vega, y las cartas de Pedro de Valdivia, entre los más destacados.

Tenemos entonces que si analizamos los antecedentes históricos de la toma de posesión, ya sea desde una óptica teórica, o desde la perspectiva de la importancia de la fijación de hitos para el desarrollo del proceso evolutivo de la historia de Chile, esta habría comenzado, jueves 26 de octubre de 1540. Por lo tanto pensamos que no es posible atribuir este mérito a Magallanes (1 de noviembre de 1520 d.C.), cuyo destino es otro y su paso por Chile es efímero. Tampoco sería posible atribuir el honor de dar inicio a la historia chilena a la expedición de descubrimiento del adelantado don Diego de Almagro, ya que este a su llegada a Chile en 1536, no toma posesión de los nuevos territorios y por lo tanto no se establecen procesos, y si bien hay documentos, no hay escritos legales que vinculen a Chile con el imperio. Además Almagro solo tiene la intención de reconocer pero jamás de quedarse e iniciar un proceso nuevo dentro del contexto de la conquista de América.

El resto de la historia de Atacama no deja de ser agitada e interesante, bástenos decir que a pesar del descalabro demográfico que significo la vuelta del Adelantado Almagro al Perú, los indígenas del valle de Copiapó se van a rebelar contra los españoles en 1548, destruyendo el fuerte de Copiapó. En America y al calor de la conquista la fundación de las primeras ciudades siempre fue una plaza fuerte, y se esto se aplica a Chile, y de forma mas especifica a los primeros 10 años de la conquista, los tres fuertes fueron ciudades o viceversa, Santiago 1541, La Serena 1544 y Copiapó en 1548, por ello en la fundación del fuerte de Juan Bohon en 1549, debe verse el verdadero origen urbano occidental de la ciudad de Copiapó. Sergio Villalobos al respecto de los problemas de los españoles con los indígenas y sus fundaciones ha dicho lo siguiente: “Esas experiencias enseñaron a los españoles que la fundación de ciudades debía comenzar siempre por la erección de un fuerte[23]”. De allí que el fuerte de Juan Bohon , con su ubicación temporal sean los verdaderos cimientos de la ciudad, su posterior fundación ( o re fundación) en 1744, es solo la ratificación legal de una expresión urbana que existía aun antes de la llegada de los españoles. Carlos María Sayago, relato profusamente el tópico del Fuerte Copiapó, entre sus notas encontramos lo siguiente: “ Con tal motivo, trasladose Bohón con alguna tropa a este Valle. Desde luego vio que era preciso construir una casa fortificada, capaz de contener una regular guarnición que pusiera a los indígenas a raya de sus depredaciones”. Y luego agrega: “ Al efecto eligió una planicie situada como a tres cuartos de legua más arriba del Pucará y allí levanto, de piedra y barro, el cuartel, con sus correspondientes cubos, fosos, troneras, plaza de ramas y viviendas[24]” Cuando se habla de plaza de armas, cuartel y viviendas, y dado todos los elementos enumerados se puede pensar que estamos hablando de los orígenes de un poblado, que al haber sido destruido y quemado no pudo quedar registro sobre sí se estableció un cabildo o alguna organización embrionaria de tipo urbana. La tesis del fuerte ha sido un tanto desacreditada o ignorada, sin razones científicas reales para no ser toma en consideración por la historia regional y chilena.

Toda la documentación y bibliografía nos indica que esta fuerte, fue atacado por los indígenas, en una importante sublevación en el norte, el lugar es completamente destruido y quemado, y van a matar a todos los españoles incluidos el capitán Juan Bohon. Al respecto El cronista Marmolejo se refieren a este suceso: Es un capitán inprudente en la seguridad y mal platico de la guerra, lo sorprenden y los atrapan y matan treinta y dos soldados … al qual dieron muerte tan cruel, que usando de muchas maneras crueldades a lo ultimo lo ahorcaron[25] . Otro de los relatos al respecto es el del Vivar, quine describe la destrucción y quema del Fuerte Copiapó así: “ Pues viendo los indios de Copiapó la venida de tantos cristianos acordaron de rebelarse y para esto enviaron sus mensajeros al valle de Guasco, al valle de La Serena y al valle de Limarí, avisándoles que ellos tenían noticias de cómo venían muchos cristianos y más de los que habían pasado, como ellos los habían visto y que mirasen el trabajo que tenían con ellos, y que se apercibiesen, de allí a seis días, y que diesen en los cristianos , e los matasen a todos e quemasen[26]”

Posteriormente la sublevación comenzada en el valle de Copiapó se trasladara a la Ciudad Fuerte de la Serena la cual también será destruida. No eran nuestros ancestros el pueblo manso al conquistador como se nos ha querido hacer pensar, los hechos de los fuertes de Copiapó y La Serena fue algo más que una revuelta era la reacción de un pueblo talentoso creativo y defensor de su prerrogativas.

Así se configuran las primeras horas de la conquista en el siglo XVI, con un marcado protagonismo de nuestro territorio, no solo por ser la entrada de los españoles, sino por la defensa del territorio, por el sacrificio de sus gentes y por haber resistido todo el embate que no era solo el del conquistador, sino que de todo el poderoso expansionismo mercantilista europeo.

FUENTES

BIBAR, Jerónimo: Crónica y Relación Copiosa y verdadera de los reinos de Chile,, Edición de Leopoldo Sáenz Godoy, Berlín.

BURENHULT,Goran: Atlas Universal de las Civilizaciones, Ed. Debate S. A. , Madrid, 1994.

CABELLO,Gloría, Estudio de Fortalecimiento de la Identidad de Atacama, Edición del Gobierno Regional, Copiapó 2010.

CORTÉS, Guillermo: Los Diaguitas: Historia de los pueblos de los Valles Transversales, Tesis para acceder al grado de Doctor del autor, leída y aprobada en la Universidad de Salamanca España.

FERNANDEZ DE OVIEDO, Gonzalo: Historia General y Natural de las India, Ediciones ATLAS ( BAE), Tomo CXXXI

GONGORA Y MARMOLEJO, Alonso: Historia de Chile desde su descubrimiento hasta el año 1575, Editorial Atlas, BAE, Madrid 1960.

LOBERA, Pedro M. : Crónica del Reino de Chile, Ed. Atlas ( BAE), Madrid 1959

MERELLO,Italo: Historia del Derecho. UCV, Valparaíso.

NUÑEZ,Lautaro: Intervención IV Convención Nacional de Cultura, Valparaíso, Diciembre 2007

RETAMAL ,J.CELIS,C.MUÑOZ,J.: Familias fundadoras de Chile 1540 – 1600, Editorial Zigzag, Santiago, 1992.

SAYAGO, Carlos: Historia de Copiapó, Editor Eduardo Aramburu, Copiapó, 2006.

VV.AA. Chile bajo el imperio de los Inkas, Publicación Museo de Arte Precolombino , 2009.

VV.AA CONTRIBUCION HISTORICA DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA, Nº 4, 1994.

VILLALOBOS, Sergio: Historia del Pueblo Chileno, Editorial Zig Zaga, Santiago

[1] Guillermo Eduardo Cortés Lutz, es actualmente funcionario de la Dirección de Bibliotecas Archivos y Museos, ejerciendo el cargo de Director del Museo de Atacama, ha sido docente e investigador en distintas universidades, de profesión Profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación, Postitulo en Integración Europea de la Cátedra Jean Monnet de la UE, egresado de Magíster en Educación y Doctor en Historia por la Universidad de Salamanca.

[2] Cf. NUÑEZ,Lautaro: Intervención IV Convención Nacional de Cultura, Valparaíso, Diciembre 2007, Pág. 62

[3] CABELLO,Gloria, Estudio de Fortalecimiento de la Identidad de Atacama, Edición del Gobierno Regional, Copiapó 2010

[4] BURENHULT,Goran: Atlas Universal de las Civilizaciones, Ed. Debate S. A. , Madrid, 1994, Pág. 13

[5] FERNANDEZ DE OVIEDO, Gonzalo: Historia General y Natural de las India, Ediciones ATLAS ( BAE), Tomo CXXXI, Pág. 117, Madrid, 1959.

[6] SAYAGO, Carlos M. Historia DE Copiapó, Ed. Francisco de Aguirre, Pág. 30.

[7] CF. Chile bajo el imperio de los Inkas, Publicación Museo de Arte Precolombino , 2009, de Pág. 8

[8] LOBERA, Pedro M. : Crónica del Reino de Chile, Ed. Atlas ( BAE), Madrid 1959, Pág. 241

[9] Ob. Cit. Pág. 234

[10] Cf. CONTRIBUCION HISTORICA DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA, Nº 4, 1994.

[11] La mayoría de los historiadores anotan que fueron 32 caciques asesinados, , pero el cronista Pedro Mariño de Lobera, da la cifra de 36.

[12] CORTES, Guillermo. Los Diaguitas. Historia de los pueblos de los Valles Transversales. Tesis Doctoral, Universidad de Salamanca, España, Pág. 359

[13] RETAMAL ,J.CELIS,C.MUÑOZ,J.: Familias fundadoras de Chile 1540 – 1600, Editorial Zigzag, Santiago, 1992, Pág. 37.

[14] CF. Carlos María Sayago. Historia de Copiapó.

[15] VIVAR,Gerónimo: Crónica y relación copiosa y verdadera de los Reino de Chile 1558, Editorial Colloquium Verlang, Berlín 1979. Pág. 13

[16] Ob.cit. Pág. 27

[17] Cf. GONGORA Y MAMOLEJO, Alonso. Historia de Chile desde su descubrimiento hasta el año 1575, Ed. Atlas BEA, España 1959

[18] Los Diaguitas: Historia de los pueblos de los Valles Transversales, Tesis para acceder al grado de Doctor del autor, leída y aprobada en la Universidad de Salamanca España, diciembre de 1998.

[19] Teóricamente habrá historia en cuanto existan documentos escritos que así li avalen, y como ha planteado Itallo Merello en su “Historia del Derecho”, no se es historia solo por ser pasado se es en cuanto al valor del hecho para la marcha de las sociedades. También agregar que jurídicamente en ese momento se redacta un documento público, por parte de Luis de Cartagena.

[20] Discusiones con Oriel Álvarez en el marco de la Sociedad Chilena de Historia y Geografía, filial Copiapó, durante el año 1999.

[21] Quien posteriormente será escribano publico del Cabildo de Santiago.

[22] VIVAR, Gerónimo: “Relación Copiosa y Verdadera de los Reinos de Chile”. Pág. 207

[23] VILLALOBOS, Sergio: Historia del Pueblo Chileno, Editorial Zig Zaga, Santiago, 1993, Pág. 218

[24] SAYAGO, Carlos: Historia de Copiapó, Editor Eduardo Aramburu, Copiapó, 2006, Pág. 33

[25] GONGORA Y MARMOLEJO, Alonso: Historia de Chile desde su descubrimiento hasta el año 1575, Editorial Atlas, BAE, Madrid 1960, Pág. 88 y 89

[26] BIBAR, Jerónimo: Crónica y Relación Copiosa y verdadera de los reinos de Chile, Pág. 161, Edición de Leopoldo Sáenz Godoy, Berlín.

La Fotografía como fuente para el Estudio de la Historia

2011-02-04T14:22:00.000-08:00

( Extracto Libro Atacama 200 Fotos)

Charles Seignobos definió para la historiografía en su conocida frase sin documentos no hay historia[1], un estilo de trabajo y construcción de conocimiento histórico, postura más bien tradicionalista, que genero un tipo de historia la positivista. Actualmente las tendencias son mas holística y buscan rescatar memorias mayores, por ello la interdisciplina, la historia critica y nuevas líneas teóricas como la historia del presente o la historia oral, la etnohistoria, entre otras han rescatado y valorado nuevas fuentes para escribir la historia, entre estas fuentes sin lugar a dudas esta la fotografía, la que logra generar un caudal enorme de información, que corrige, complementa y logra un relato mas certero y cercano a las vivencias de las personas.

Cuando hablamos de fuentes para el estudio de la historia, nos referimos centralmente a los distintos documentos escritos que entregaban noticias para conocer los hechos y procesos ocurridos en el pasado, no obstante este principal fuente para la construcción del relato histórico era y es una fuente dominante, en cuanto la escritura y los documentos de este tipo dan cuenta y relatan principalmente lo ocurrido y lo generado por un sector de la sociedad, principalmente los grupos dominantes ( oligarquías, plutocracia, etc.), de allí que se vio la necesidad de indagar y utilizar otras fuentes, otros escritos, la oralidad y nuevas fuentes, allí se inscribe la fotografía, como una nueva fuente. Históricamente el año 1822 el francés Nicephore Niepce; obtiene la primera fotografía sobre una plancha de Estaño, el año 1835 Luis Daguerre comienza a realizar importantes descubrimiento que vendrían a mejorar este innovador invento, y el año 1837, el mismo Luis Daguerre, dará vida al daguerrotipo, que consolida la fotografía moderna. En el caso chileno, la fotografía habría hecho su arribo el año 1840[2] . Lo más probable es que hacia 1850, ya la fotografía estuviera plenamente presente en Atacama, Toro y San Marín al dicho al respecto lo siguiente: “ …Cuestión que instala a Copiapó como una de las ciudades de temprano arribo de esta técnica, con el aviso publicado en julio de 1846, en donde identificándose como daguerrotipsta un fotógrafo itinerante, usa como estudio la casa de la señora Maria Gallo, ubicada en calle Maipú[3]”

Recordar que este tiempo y desde 1832[4] en adelante, la región vive una de sus páginas más brillantes, como también de gran progreso tecnológico y material. Decir, si que en esta etapa la fotografía es un registro caro y al que solo acceden la plutocracia minera de Atacama y los sectores dominantes. Pero hacia el 1900 está ya mas masificada, y comienza a ser un registro a la vez que una fuente en la construcción de una historia más plural, heterogénea y democrática.

Con relación a los grandes fotógrafos que plasman momentos e hitos en la zona, mencionar a Pedro Emilio Garreaud, José Olivares Valdivia, los hermanos A, y F. Sills, entre otros importantes fotógrafos de los múltiples pasados de Atacama.

Sin lugar a dudas la construcción de una historia moderna, critica y al servicio de la gente, necesita una nueva posición teórica que busque nuevas forma de rescatar el pasado histórico, mediante nuevas fuentes, donde nítidamente resalta la fotografía como elemento articulador en esta reconstrucción. Atacama 200 fotos, presenta un reseña de la historia regional y una importante fuentes para el estudio y puesta en valor del pasado y la historia de Atacama.

[1] Citado de Ruiz Berrero, Julio: El Método Histórico, En Revista Española de Pedagogía, Madrid,

n°134, 1976, pág. 453

[2] Cf. Mauricio Toro & Fernando San Martin: Atacama: historia de su fotografía, Edición de Mauricio Toro – Fondos Cultura, Pág. 76

[3] Ob.cit pág. 4

[4] El año 1832, el 16 de mayo, el joven arriero Juan Godoy Normilla, Descubre el mineral de plata de Chañarcillo, a partir de este hito, nuestro país comienza su recuperación económica y gracias a ello la organización político – constitucional de la republica,

EDUCACIÓN, PROGRESISMO Y EQUIDAD

2009-02-02T11:34:00.000-08:00

Una Educación Progresista, como camino a la equidad social

Prof. Dr. Guillermo Cortés Lutz
Administrador Educacional
Grupo De Estudios de Atacama GEA

“Educar es formar al hombre hasta su estado perfecto en cuanto hombre, que es el estado de la virtud”.

Santo Tomas de Aquino

Educar es sin duda la transformación permanente y en lo posible sistemática y razonada del ser humano; mujer y hombre , hacia una constante , hacer el bien, es decir partiendo de la emoción ante la vida y el aprendizaje, pasar a ser un sujeto que conoce, reflexiona, critica, participa y propone activamente en el proceso de enseñar y aprender y con ello se inclina al progreso social y la democracia económica y política de la comunidades y de la sociedad. En palabras de Santo Tomas, propender al bien o sea la virtud. ( Suma Teológica, parte III, cuestión 61, artículo 1).

Siguiendo la misma línea argumentativa, GEA – Atacama , piensa que la educación es el proceso critico - participativo de enseñanza aprendizaje, para la promoción del ser humano y la creación de un sociedad más fraterna. En esta línea se plantea también El Doctor Juan Casassus, quien ha venido exponiendo como tesis de su pensamiento pedagógico ; que en la medida que existe apertura y un clima emocional pertinente, donde se den fuertes anclajes emocionales, habrá buen aprendizaje.

De esta forma la educación como ciencia y como acto humano, podrá detenerse de la vorágine competitiva - globalizadora y reflexionar que busca: éxito en los ranking, éxito en el ingreso a las universidades, o se decanta por el ya mas que dudoso concepto de calidad, termino extraño y exportado de otras ciencias y cuya aplicación en educación ha sido no solo incomprensible ,sino que un escollo para una buena educación.

Esta propuesta, de una educación con base en lo social , a partir de las emociones, también encuentra apoyo teórico - practico en las investigaciones y acciones pedagógicas de la corriente de la educación democrática, progresista y antiautoritaria, al respecto se puede revisar ampliamente desde principios del siglo XX, partiendo con John Dewey, Alexander Neill y su Summerhill, Jean Piaget, Joel Spring, Iván Ilich, Paulo Freire, entro otros, quienes postulan que en un ambiente de grata emocionalidad, lógicamente quien enseña se siente cómodo y en un máximo como educador, y el que aprende derriba los muros de la distancia y logra un potencial cognoscitivo, a la vez que se humaniza. De esta forma el enlace emocional es un componente troncal cuando se emprende proceso de educar, y por lo tanto debe ser incluido como parte del diseño o planificación para lograr aprendizajes profundos (Cf. Beas, Santa Cruz, Thomsen y Utreras, 2003) y significativos, nos parece que afortunadamente esta afirmación es extrapolable a cualquiera de los niveles de la educación formal, incluso informal.

Otro hecho que advertimos es que ya no es posible y hasta poco riguroso, hablar solo desde la óptica de las ideas, ese sola mirada ya no sirve, en palabras de cientista educacional Doctor Wilfred Carr; Hay que oponerse a la tentación de hablar desde el escritorio, hay que abandonar el aislamiento y la ignorancia autocomplaciente, ya que la teoría es una dimensión indispensable de la práctica ( Wilfred Carr, 2002). De allí la necesidad y lo fundamental de contar en cualquier reforma, estudio, o propuesta sobre educación con la opinión y el concurso del colegio de profesores, actores protagónicos en cualquier actividad sobre lo educativo, por que como lo expreso el pedagogo Soviético, Anton Makarenko: El profesor es quien crea y organiza la colectividad, y allí se produce el circulo virtuoso del aprender.

No es posible seguir con un tipo de educación que evita lo social y lo politico ( en cuanto participcion, individual, comuniaria y social), y pone el acento en la competencia, en las mediciones estándar y no en la colaboración, de esa foma creamos una sociedad individualista, frustrada e inhumana, lejana a una emocionalidad creadora. La emociones en educación, dice Juan Casassus, es el principal factor que explica las variaciones en el rendimiento de los alumnos, las emociones sirven para pensar mejor. ( Casassus , 2007, Pág. 239). Por ello una buena educación es una educación social que propende al bien, e inclinarse al bien es buscar una alternativa de progreso y equidad, es buscar una educación integral, especialmente si la comparamos con lo que hoy nos muestra el mercado como educacion, que no es otra cosa que una distorsión de los pincipios básicos de la pedagógia y la educación.

Bibliografía Referencial:

BEAS,SANTA CRUZ,THOMSEN Y UTRERAS. Enseñar a pensar para aprender mejor,ediciones Universidad Católica de Chile, 2003

CASASSUS, Juan. La Educacion del Ser Emocional, Editorial Indigo Cuaro Propio, 2007

CARR, Wilfred. Una eoría para la educacion, ediciones Morata S.L, 2002

TOMAS DE AQUINO, SANTO. Suma Teológica , Reedición.

TRILLA et al. EL legado pedagógico del siglo XX aala escuela del siglo XXI, Editorial Graó, 2005

HISTORIA ANTIGUA ( Revisión)

2009-01-31T18:49:00.000-08:00

Oriente y Occidente, en la antigüedad: bases para la civilización actual

Prof. Guillermo Cortés Lutz
Doctor en Historia
Grupo de Estudios de Atacama GEA

INTRODUCCION:

Nuestro objeto de estudio, critica y análisis es la Historia Antigua, el concepto como tal surge producto de la propia periodificación de lo que conocemos, aunque erróneamente, como Historia Universal, a pesar de no serlo, ya que la historia del Mundo Antiguo en su denominación Universal, corresponde al Sur y Sur este de Europa, al norte de África y el cercano oriente o la parte mas occidental de las civilizaciones orientales, . - No obstante esto el mundo antiguo, parte de occidente y parte de Oriente son el contexto ambiental y geográfico de nuestra monografía, ellos son las bases para el mejor conocimiento y comprensión de nuestra actual civilización occidental, en palabra de J.L. Romero, este estudio tiene el valor de entregarnos información fundamental para descubrir la historia. " Solo así se podrá obtener una idea de esta rica veta de nuestra tradición que se llama cultura antigua y que es el cimiento profundo de todas las sucesivas " .
Aceptamos convencional y teóricamente la aparición de la escritura como el momento en que los pueblos dan el salto cualitativo de la historia no registrada a la historia registrada en documentos, lo que no es excluyente de otras fuentes para la captación del acontecer histórico. Desde esta óptica encontramos diversas civilizaciones tanto en occidente como en oriente que darían paso al actual modelo de civilización. Hoy se acepta como la escritura mas antigua la encontrada en Harappa en Pakistán con una data de 3500 a.C. aproximadamente. investigación a cargo de la Universidad de Harvard y del antropólogo Richard Meadow y dada a conocer el año 2000.
No obstante lo anterior , debemos hacer mención de que hace poco se descubrieron rasgos de escrituras en caparazones de tortuga de hace 8600 años en China, este descubrimiento es según los arqueólogos de vital importancia en lo relacional, ya que guardan importantes semejanzas con los caracteres usados en China miles de años después, durante la dinastía Shang . Lo que podría derivar en una conclusión de que la escritura tiene una data temporal mucho mayor de la que hasta ahora habíamos imaginado.
La historia de la edad antigua presenta y seguramente seguirá presentando, serias dificultades para su reconstrucción, producto de que las fuentes con las que se cuenta no son exactas, ni abundantes, lo que hace que se recurra de manera frecuente a la arqueología, geología histórica, la etnohistoria y otras ciencias que estudian el fenómeno histórico, por lo cual la cronología de la edad antigua es relativa, en especial de los hitos y procesos mas antiguos, y producto de interpretaciones distintas que se hagan de los hechos y nos lleve a situar acontecimientos en un eje temporal no siempre igual entre un estudio y otro, el ejemplo más claro es el establecimiento del convencionalismo año cero 0 nacimiento de Cristo, que muchos estudios lo ubican entre 3 a 7 años antes. Dentro del concierto existente de civilizaciones y pueblos, sin duda, algunas son de mayor importancia que otras por lo que en este trabajo por su corta extensión nos remitiremos a 6 de ellas:

Mesopotamia.
Egipto
Persia
Judíos
Grecia
Roma.

Aprovechamos si de mencionar la gran importancia de las Precivilizaciones de Catal Huyuc en la actual Turquía, que se supone seria una de las primeras agrupaciones urbanísticas de la humanidad, o el conjunto urbanístico de Hacilar, o bien civilizaciones de mas desarrollo como Mohenjo Daro, en la India y Harappa en Pakistán, que a pesar de ser contemporáneas de Summer y Egipto, no contamos con información todo lo detallada que quisiéramos de ellas, pero si podemos ya visualizar su influencia en el desarrollo del curso de la Historia del mundo antiguo, por los que nos parece interesante investigar y profundizar mas en estas sociedades para un mejor conocimiento de la historia antigua.

ORIENTE Y NORTE DE AFRICA:

Al hablar de Oriente abarcaremos también el norte de África, con el objetivo de analizar nuestras dos primeras civilizaciones: Mesopotamia y Egipto.
Mesopotamia: ubicado en el actual Irak, entre los ríos Tigris y Eufrates, Idiglat y Urudu. ( Río Rápido y Río del Cobre), Mesopotamia quiere decir entre ríos, allí en la fértil llanura mesopotamica se ubicaron los pueblos de Sumeria, Babilonia, Akadios, Kasitas, hurritas etc. Los primeros dieron origen a ciudades estados y con ello a los primeros diseños urbanísticos, Ur, Uruk, Uruduk, Nippur, Lagash, Umma, Shurupak, etc. Son solo algunos de los nombre de estas ciudades estados, de ellos recibimos como legado la Rueda, Un tipo determinado de escritura( una de las primeras, la cuneiforme), el sistema sexsagesimal, etc. Los akadios unen todos estos pueblos dando por primera vez origen a un imperio con Sargón el grande a la cabeza, 2340 al 2284 a.C. En Babilonia y junto a la figura del rey Hammu-rapi o Hammurabi, nos encontramos con la positivacion de la ley, es decir la hizo escrita, en el famoso código que lleva su nombre. En el establecía que gobernaba para asegura la paz, la justicia, y para impedir que el poderoso abusara del más débil . Este código tallado en piedra es un monolítico cilíndrico, que contiene un conjunto de leyes. Esta codificación se conserva en el museo del Louvre en París. La ley que se imponía era la ley del talión. También Babilonia recibe el honor de que su palacio y sus jardines colgantes sean consideradas una de las siete maravilla del mundo antiguo, Cronológicamente Mesopotamia la ubicamos entre el 3100 al 1600 a.C.

EGIPTO ( AEGYPTO): Ubicado el noreste de África, , nuestro tracto temporal será entre los 3100 a.C. AL 525 A.C, cuando caen bajo el dominio Persa. Egipto es una de las civilizaciones mas ricas e importantes de la edad antigua, una de sus características es que su desarrollo fue producto del río Nilo, el historiador Herodoto la llamo el don del Nilo( literalmente el río) dado que el Nilo traía el limus vegetal que hacia de Egipto un vergel en el desierto. De ellos heredamos la escritura denominada Jeroglífica: Hierática y demótica, las principales fuentes para el estudio de Egipto están en los escritos del griego Estrabón, el cual dividió a la historia de este país en 31 dinastías, y en el descubrimiento de la piedra Roseta y que fue descifrada por Francisco Champollion, recién en el siglo XIX. Otros de los grandes aportes son matemáticas y el calculo, la arquitectura monumental, producto de ambos realizaciones egipcias, son las pirámides de Egipto, las únicas maravillas del mundo antiguo que aun se conservan sin mayores problemas. De ellos heredamos una cosmogonía y una moral religiosa, siendo sus dioses mas importantes la triada Isis ( fecundidad), Osiris ( sol poniente y señor de la sala de la muerte donde se juzgaba el alma de los muertos) y su hijo Horus verdadero rey y Faraón de Aegypto, también son deidades importantes Thot, el buey Apis, Anubis el Chacal, etc . De ellos recibimos también el papel, el papiro. Egipto en lo político se dividió en un periodo de Unificación 3100 a.C. con el primer faraón Menes o Narmer ( también llamado rey escorpión), y tres momentos políticos antiguo imperio 2778 al 2200, imperio medio 2065 al 1786 e imperio nuevo 1580 al 525. A la cabeza de todo el reino se encontraba el Faraón, que junto con ser un dios en la tierra llevaba la corona del alto y bajo Egipto, el loto y el papiro (de origen griego, deribará la palabra papel) , también recibe el titulo o el titulo de dos señoras. Entre los Faraones más importantes podemos destacar a: Amenofis IV, quien provoca una revolución monoteísta, bajo el reinado celestial de Atón, el Farón cambio su nombre a Akhenaton ( 1377 al 1358). Ramses II el Grande ( 1301 al 1235), fue parte de la XIX dinastía, gobernó Egipto por 67 años y expande sus territorios y construye grandes obra. El fin completo de Egipto es cuando pasan a ser provincia romana en el 51 a.C.

JUDIO Y/O HEBREOS: Este pueblo es de origen caldeo y su primer patriarca fue Abraham, originario de la ciudad Sumeria de Ur, el gran aporte de los judíos es su fuertes monoteísmo, siendo Yahve el único dios. Luego encontramos el concepto de Israel , cuando Jacob hijo de Isaac, lucha contra el Angel de Dios, y recibe el nombre de Israel. Posteriormente encontramos a los judíos , gracias a José viviendo en Egipto, pero posteriormente pasan a ser esclavos, como esclavos en Egipto son rescatados por Moisés, es aquí cuando reciben en el monte Sinaí las leyes de dios, o los diez mandamientos. Sus reyes mas importantes son David 1095 al 1056 y el justo Salomón 1056 al 1015. En cuanto a su dimensión temporal global podemos ubicarlos dentro de la edad antigua desde la salida de Egipto 1491 y hasta la conquista de Judea por Roma el año 63 a.C.

PERSIA: Fue uno de los imperios mas grandes, ubicado en Irak como centro, se extendió por África, Asia, llanuras de Mongolia y Rusia e incluso hasta la india, cronológicamente lo centramos entre el año 835 al 331, cuando son derrotados por Alejandro Magno y con ello llegan a su fin. Este pueblo fundo su riqueza y su esplendor en su poderío militar. " Los persas eran un pueblo de guerreros y no de artesanos o comerciantes. No necesitan producir porque con las riquezas allegadas en sus depredaciones a los opulentos pueblos que conquistaban podían adquirir cuantos sus necesidades de lujos y vicios le demandaban". Sin compartir completamente las afirmaciones del autor, si debemos reconocer que los Persas fundan su esplendor en su capacidad de conquistar manu militari y agrupar en torno a si a un grupo de pueblos y naciones distintas entre ellos. Los persas fueron politeístas destacando su dios Ahura Mazda, el bien y Ahirmán el mal. Sus principales ciudades fueron Persepolis, capital del imperio, Susa, Ecbatana.
Los persas fueron grandes rivales de los griegos a quienes siempre buscaron conquistar, de allí las guerras medicas ( 490 al 470 a.C.), donde fueron derrotados por las polis helenas.

GRECIA: Ubicada en la península de los Balcanes, sudeste de Europa e isla adyacentes como el archipiélago de las Cicladas ( en circulo), Creta, etc. Grecia es un país de difícil geografía y con una fuerte vinculación marítima. La duración temporal la localizamos entre el tercer milenio a.C. al 146 a.C. cuando son conquistados por los Romanos. – El origen de esta civilización esta en las islas de Creta; con la llamada civilización cretense o minoica, recibe este nombre por el mítico rey Minos, quien manda a construir el más emblemático palacio de este pueblo es el de Cnosos, palacio que además nos ha entregado la referencia cronológica de Creta, otros palacios importantes fueron los de Faistos, Hagia Triada, Zagros, etc. También en el origen de Grecia esta la civilización Micénica, que debe su nombre a la ciudad de Micenas, según el historiador Cuenca Merino, en su Historia Universal iguala las cronología de Creta y Micenas, otros autores ven un desfase temporal a favor de los Minoicos. Pero, hasta ahora será el rapsoda Homero quien en sus obras la Iliada y la Odisea, quien nos cuente de la guerra contra Troya y de la vida de estas sociedades, destacando las ciudades de Tirinto, Atenas, Corinto, etc Y personajes tan importantes como Teseo de Atenas, Homero de Ítaca, Ajax, Aquiles, Menelao, Agamenón y el máximo héroe heleno Heracles ( Hércules en latín).
Grecia o la Helada es el modelo, desde el punto de vista occidental, donde se puede conocer, comprender e internalizar la participación del ser humano en la construcción de su historia, ya que aquí se puede ver el transito y evolución política desde la monarquía militar, pasando a la aristocracia, la oligarquía, volviendo a la monarquía, la tiranía y hasta la democracia más radical, como fue la ateniense. La organización de este pueblo fue en ciudades estados, las denominadas Polis, siendo las dos más importantes la guerrera – aristocrática y estatista Esparta en el Peloponeso y la democrática – filosófica y humanista Atenas en el Ática. No obstante esto podemos decir que cada polis fue un universo en si. " En estas condiciones cada ciudad con el más o menos extenso territorio circundante ( es decir toda la polis) estaba destinada a convertirse en un estado : una ciudad estado, con una jurisdicción propia, con leyes y ordenamientos propios, con tradiciones, costumbres, divinidades, tutelares propias, que estipulaba tratados, hacía alianzas y declaraba guerras: en una palabra , un estado independiente y soberano ".
Un hecho singular y no menor dentro de la historia de Grecia es la llamada etapa de la colonización efectuada por los helenos, lo que llevo a que por razones de índole económica, religiosas y de demografía, se establecieran griegos en las costas de Asia menor, a orillas del mar negro y en el sur de Italia, lo que se conoció como la Magna Grecia. Esta etapa la ubicamos a partir del siglo VIII a.C. y muchas de estas ciudades fundadas en la colonización serán antes que la misma península grandes centros del saber y de la discusión, Vg. Mileto, Halicarnaso, Siracusa, etc.
Los griegos fueron creadores de una religión cosmogónica y mitológica, es decir busco ser una explicación al universo que los rodeaba y una explicación racional para su realidad, los dioses griegos, presentaban además de sus cualidades divinas, los defectos propios de los eres humanos, eran envidiosos, vengativos, soberbios, vanidosos, tenían sus preferidos, esto se daba comenzando por el más poderoso: Zeus, hasta el festivo Dionisio, el iracundo y guerrero Ares o la bella Afrodita. - El panteón heleno fue tomado casi integralmente por los romanos
Se puede asegurar que el aporte griego a la evolución de la política fue esencial al progreso de la humanidad. " Cuando hablamos de la cultura griega, nos estamos refiriendo sobre todo a Atenas, pues los atenienses consiguen pasar de la aristocracia a la democracia... el transito tuvo lugar a través de las reformas constitucionales " . Los legisladores más importantes fueron Dracón y Solón en Atenas ( 621 a.C. y 594 a.C.). En Esparta el más famoso legislador fue un personaje mítico, Licurgo a quien lo ubicamos aproximadamente el siglo IX a.C. El habría ordenado la sociedad y la política en Esparta.

La Política en Atenas y Esparta
Mencionamos anteriormente que Atenas y Esparta representan políticamente dos elementos antitéticos, y tal vez ese sea uno de los mayores legados que nos dejara Grecia, la diversidad política para proceder a la comparación de regímenes, con el fin de ver como estos se ajustan a las realidades de las sociedades. Debemos decir que nuestro tratamiento de este tópico es escaso y resumido por lo recomendamos profundizarlo con lecturas anexas.
Primero que nada intentaremos abordar el concepto de política de la forma más simple, acercándolo a la polis es decir a la ciudad Griega. De forma más precisa podemos decir que política es quien se preocupa, participa, propone y trabaja en los asuntos de su polis, modernamente será quien lo hace con los asuntos de su estado. Demás esta decir que para el griego la vida tiene sentido solo en el seno de su polis, es decir participando de la mayor virtud humana, la de participar y hacer política.
Los ateniense: El desarrollo político de esta ciudad estado, parte con la monarquía, siendo el primer rey de Atenas Erctonio, hijo de la diosa Atenea, luego vendrá el gobierno de los aristócratas, los plutócratas, para que con la tiranía de Psisitrato ( 561 a 527 a.C.) pavimentar el camino a la democracia. La democracia máxima expresión de la participación política del pueblo, parte aproximadamente el año 508 con Clistenes, llegando a su máxima expresión en cuanto a expansión doctrinaria, axiológica y de participación real con Pericles quien será estratega d y arconte de Atenas entre los año 461 al 429 a.C.
Las principales instituciones de Atenas fueron la Ecclesia, asamblea soberana que votaba todas las leyes y que según Schwanitz, era un perpetuo club del debate. También debemos mencionar la Bule, también conocida como el consejo de los 500, la cual era la encargada de preparar la leyes, la Justicia recaía en la Helalia o tribunales de justicia, por último estaban los arcontes, que en conjunto de 10 formaba el aerópago, que era el órgano ejecutivo.
Esparta: Ya hemos definido a esta polis como aristocrática, militarista y por ende oligarca, la clase privilegiada y únicos ciudadanos con derechos eran lo dorios " Esparta presentaba una sociedad dividida en tres categorías de población,, espartiatas ciudadanos de pleno derecho, Periecos, agricultores o artesanos y los iliotas , siervos adscritos a la tierra ". Las instituciones espartanas eran la Apellia integrada por los ciudadanos o soldados en armas, la Gerusía o consejo de ancianos y los eforos 5 altos funcionarios que ejercían el poder ejecutivo, por ultimo los espartanos presentaban una rareza institucional una diarquía, es decir dos reyes, con relación a esta última institución las opiniones están divididas, algunos dicen que los reyes eran meramente decorativos, pero analizando el papel de Alguno de ellos como Leonidas, esta teoría queda a lo menos en duda.
No obstante, su aporte en política, el legado de los helenos a la civilización actual es variopinto, podemos nombrar y resaltar sus logros y aportes en la filosofía, donde destacan desde los llamados presocráticos comenzando por Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, Pármenides, Heráclito, pero, sin duda la triada filosófica más importante fue la de Socrates, Platón y Aristóteles (470 – 399, 428 – 348, 384 – 322 a.C.) medicina, donde destaca Hipocrates padre de esta ciencia ( 460 – 377 a.C. ), las bellas arte con Praxiteles, Lisipo, Parrasio, Fidias, etc. Astronomía con Anaxagoras, Tales de Mileto, Euclides, etc. La ciencias de la historia con Herodoto ( 484 – 420 a.C.), Tukidides ( 465 – 395 a.C.), su aporte en la dramaturgia con Sófocles( 495 – 406 a.C.), Esquilo ( 525 – 456 a.C.) y Euripides ( 480 – 406 a.C.), grandes poetas trágicos, también los griegos fueron grandes matemáticos y geómetras, los mismos griegos fueron los precursores de los juegos olímpicos juegos que se celebraban cada 4 años en la ciudad de Olympia, estos comenzaron a realizarse desde el año 776 a.C. y en ellos participaba todo el universo heleno.
Alejandro Magno y el Helenismo: Durante el siglo IV la norteña región de Macedonia comenzó a tener la hegemonía de Grecia, siendo su caudillo Filipo, apodado el grande, pero su obra es mucho menor que la de su hijo Alejandro magno. Alexandro asume el poder a la muerte de su padre el año 336 a.C. comenzando una campaña de expansión de Grecia a territorios insospechados, lo primero fue atacar al enemigo natural de los helenos, Los Persas, a los cuales derrota completamente en Issos 333 a.C. y Gaugamela 331 a.C., a la muerte del rey persa Darío, Alejandro queda dueño de todo el imperio persa y de Egipto, posteriormente Alexandro se adentra hasta Patala en la India, pero, producto del cansancio desde allí decida volver a Babilonia donde muere producto de la fiebre por malaria, era el fin del imperio de Alexandro de Macedonia. Con la expansión militar de los griegos, comienza la expansión de la cultura griega, de su idioma, de su ciencia, de su filosofía, de su modo de vida, de su literatura, su arte en definitiva como ha dicho Vicente Villacampa, se universaliza la cultura griega, eso es lo que conocemos como helenismo, en definitiva el helenismo seria la antesala de la posterior mundialización del cosmos heleno.
Todo lo anterior nos lleva a concluir que los aportes de los Griegos son infinitos, y sobre esa base podemos asegurar que sus creaciones siguen siendo piedras angulares del mundo moderno.

ROMA:

Ubicada en la península itálica, zona centro sur de Europa. La historia de este pueblo lo ubicamos temporalmente entre el año 753 a.C. y 476 d.C. Con el fin de Roma, nos encontramos con el fin del mundo antiguo y ad portas del Medievo.
Roma fue fundada sobre siete colinas, mitológicamente se le asigna a los gemelos Rómulo y Remo, descendientes de Eneas príncipe de Troya su fundación. Este pueblo vive tres momentos políticos, sociales y económicos bastante marcados: a) la Monarquía, b)la República y c)el Imperio.
La monarquía, tradicionalmente hablando estuvo originada y conformada por tres grupos étnicos: latinos, sabinos y etruscos. Durante esta etapa Roma los romanos comienzan la unificación Italia bajo su mando, y se comienza a erigir como una polis poderosa. El primer rey y verdadero creador de Roma es Rómulo, luego le sigue Numa Pompilio, siendo el último rey latino Tulio Hostilio, luego viene el sabino Anco Marcio, después de él vendrán los etruscos Tarquino Prisco, Servio Tulio, siendo el último rey romano Tarquino el soberbio, producto de su gobierno tiránico deviene una rebelión popular ( 510 – 509 a.C.) que destituye a la monarquía y proclama la República. República, concepto que viene del concepto latino Res Publica, que quiere decir institución publica o lo que pertenece a todos, la República la ubicamos entre el 510 al 27 a.C. Esta etapa se caracteriza por que ahora si ya toda Italia esta unificada, y el poder romano producto de las guerras púnicas se hace incontrarrestable en el mundo antiguo, el año 146 conquistan a los griegos, los romanos eran los amos del mundo. Era en momento de hacer funcionar una serie de instituciones emblemáticas para la marcha de la República. Destacando las siguientes:
MAGISTRATURAS ROMANAS ( Cf. Roma las etapas políticas del imperio)
Senado ( de Senex; antiguo o anciano)
Consulado : ejercían el poder ejecutivo y en tiempos de guerra estaban al mando de ejercito, su mandato duraba 1 año y su modalidad era de cónsules duales
Pretores: magistrados encargados de administrar la justicia, en un principio fue ejercida solo por patricios, pero luego se integra la plebe
Censores: Realizaban los censos de población y velaban por la moral pública
Ediles Curules: Eran los encargados del orden público, como así también velaban por la conservación de los monumentos públicos
Cuestores: Eran los encargados e las finanzas publicas y del erario de Roma.
Posteriormente se crea la Institución de los Tribunos de la Plebe, cuya función era defender los derechos de los plebeyos.
Pero, sin lugar a dudas la institución más importante durante la república fue el Senado esta institución fue creada por Rómulo y en un principio fue un consejo de ancianos, . El Senado puede ser definido como una corporación política que discutía y definía las principales líneas de manejo del estado Romano, tales como la hacienda pública, las relaciones internacionales diplomáticas, el declarar la guerra y firmar la paz, también era de su competencia los actos concernientes a lo religioso, por otro lado velaban por el buen funcionamiento de los magistrados ( funcionarios)
Durante esta etapa de Roma se da las luchas civiles entre Patricios ( clase aristocrática) y los Plebeyos o clase baja, poco a poco y sin pocos problemas los plebeyos obtienen cada vez más derechos, Loas tribunos de la Plebe, eran sus representantes y su persona era inviolable y tenias capacidad de veto a cualquier ley que se considerara lesiva para los intereses de su representados. Los representantes mas destacados de esta institución son los hermanos Graco, que entre los años 133 al 123 a.C. pretenden llevar a cabo una reforma agraria a favor de la plebe. " Los tribunos del pueblo los hermanos Tiberio y Cayo Graco realizaron una buena labor a favor de las clases populares y se convirtieron en los precursores del socialismo"
Con la positivacion de Derecho mediante la ley publilia 471ª.C., las XII tablas del año 452, lex canuleia del 445 a.C., la ley hortensia del 286, los plebeyos logran la caso igualdad jurídica y de derechos. De esta forma , la ley comienza a tener en roma una aplicación mas justa y homogénea. ( 452 a.C.)
Pero, sin duda uno de los periodos mas conocidos de Roma fue el Imperio va a ser Julio Cesar quien comience a perfilar este tipo de gobierno , pero será su hijo adoptivo Augusto, quien siente las bases de esta institución. " Octavio es ahora soberano absoluto ha aprendido de la conspiración contra Cesar. El Senado sigue existiendo pero se transfiere a Octavio el poder en forma vitalicia y la jefatura del ejercito el Imperator ". De esta instituciones existen luces y sombras, toma llega a su máxima expansión, pero el poder total en manos de emperadores creo personajes muy particulares y verdaderos locos como Calígula, que desposo a su hermana y nombre senador a su caballo, Nerón, que incendio Roma y culpo a los cristianos o Cómodo, quien pretendía ser Hércules, hubo otros emperadores como Antonino Caracalla que entrego la igualdad jurídica para todos los habitantes libres del imperio el año 212 d.C., . Marco Aurelio, Constantino o Teodosio , que fueron grandes intelectuales y estadistas. Fue este último emperador quien divide el imperio en occidente y oriente, el año 395, correspondiéndole a Honorio el occidente y a Arcadio el Oriente, lo que sería Bizancio o e imperio griego.
De roma heredamos la ley y el derecho ( Lex et Ius) y el como administrar un territorio que ampara pueblos, naciones, idiomas, etnias, costumbres y culturas distintas. Como así también serán ello quienes leguen al mundo el cristianismo y mas precisamente el catolicismo, convertido en una poderosa institución, institución que con el edicto de tolerancia de Constantino el año 313 comienza su ascenso como religión universal, y se consolida con Teodosio quien la reconoce como religión oficial de Roma, corría el año 391 d.C. Desde fines del siglo IV, el imperio se ve amenazado por las invasiones bárbaras, para finalmente el año 476, el rey de los Hérulos Odoacro destituye al emperador niño Rómulo Augustulo, era el fin de Roma.

Bibliografía
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VERCAUTEREN,F.: Atlas Histórico y Cultural de Europa, Ediciones Nauta.
VILLACAMPA et al: Historia Universal, Editorial Lexus, 2000

18 de Septiembre, reflexion critica

2008-09-14T15:04:00.000-07:00

El 18 de septiembre de 1810, los entretelones políticos, a las puertas de la libertad

Prof. Guillermo Cortés Lutz
Doctor en Historia
Grupo de Estudios de Atacama GEA

Es por todos conocidos los hechos del 18 de septiembre de 1810, fecha en la cual el Cabildo de Santiago, que representan la elite mercantil y política mapochina y con el apoyo de algunos lideres de la ciudad de Concepción, instalan en el país una Junta de gobierno, el objetivo de esta junta de gobierno, era que la oligarquía chilena pudiera participar mas activamente de las decisiones políticas de la gobernación, lo que acertadamente el historiador Jaime Eyzaguirre, denomino proceso de autonomía política.
La Instalación de la 1° junta de gobierno , visto con mirada histórica, y comprendiendo las limitantes propias del hecho, podríamos decir es el primer paso dentro de un proceso que nos llevo a la independencia en 1818, por ello bien podría decirse que el 18 de septiembre, es la tímida, pero trabajada y diseñada apertura política aristocrática, en ningún caso el hito del 18 de septiembre, podría decirse fue una revolución participativa, y menos aun de carácter social, ya que el pueblo no participa en ella, ni siquiera tiene claridad de que es lo que ocurre. No obstante por esa ventana se colaría el viento siempre impetuosa de la libertad, desordenando las filas de la rancia oligarquía chilena.
Entre los entretelones de nuestra génesis independentista, nos gustaría destacar antecedentes: políticos , sociales y económicos que son necesarios conocer y analizar, para hacerse una idea mas global de que ocurrió en esta emblemática fecha.

1. La primera junta de gobierno se conformó en la marco de los movimientos juntistas de toda America hispana, tras la captura de los reyes españoles.

2. La primera junta de 1810, no es la independencia, es un primer paso para conseguir la independencia política .

3. Quienes participan en el movimiento juntista es la aristocracia, el patriciado mercantil, dirá el historiador Gabriel Salazar, pero en ningún caso el pueblo.

4. los hechos del 18 de septiembre fueron cuidadosamente diseñados y planificados el 17 de septiembre , en la casa de Domingo Toro, hijo del gobernador, del Conde de la Conquista, allí se decidió establecer una junta con 5 individuos, como representación política para Chile.

5. La convocatoria al cabildo abierto, se hizo el 13 de septiembre.

6. La elite criolla, estaba además preparada militarmente para reaccionar, tanto contra los elementos realistas, como contra el populacho, si estos aprovechaban buscar mejoras sociales.

7. Desde Septiembre a octubre, se dio a conocer la instalación de la junta al resto del país. En Copiapó el 18 de septiembre no tuvo ningún eco, tampoco hemos encontrado en nuestras investigaciones, datos que nos puedan indicar que la plutocracia copiapina tuviera claridad de lo que pasaba.

8. La primera junta, debía convocar a un congreso nacional, para que todo Chile ( lógicamente las clases acomodadas) participara y estuviera representado en el gobierno.

De esta forma el 18 de septiembre se transforma en el hito político y también cultural que da origen a la vida republicana, con la consecuente construcción de las instituciones y de la novel legalidad chilena .
El 18 de septiembre de 1811 y bajo la egida de José Miguel Carrera, se conmemora los hechos del 18 de septiembre, dando origen así a la tradición de celebración de la patria que rememoramos como el cumpleaños de patria hasta el día de hoy.

Política Latinoaméricana

2008-09-07T10:14:00.000-07:00

Política en Latinoamérica
¿JUEGOS DE PODEROSOS?

Prof. Guillermo Cortés Lutz
Doctor en Historia
Grupo de Estudios de Atacama GEA
Académico e Investigador Universitario
gea_atacama@yahoo.es

INTRODUCCION:

Esta presentación para estas reflexiones analíticas con relación a fenómenos y hechos políticos, no se si puede ser denominado introducción, ya que metodológicamente lo que haré será más bien una relación histórica critica sobre Política en Latinoamérica, y de manera mas concreta acercarnos a la idea central que es saber si en latinoamericana, la política ¿Es o no un juego de poderosos?
No obstante sin ser ninguna hipótesis, postulo que la política Latinoamérica en la actualidad e históricamente ha estado en manos de un pequeño grupo, los poderosos, las oligarquías latinoamericanas, no importando su signo político. Me arriesgo a utilizar el concepto oligarquía, por que tengo la certeza basada en el análisis riguroso de la historia y del devenir político latinoamericano, que el poder ha estado en manos de un reducido grupo socio económico, digo que es un riesgo, por que si este ensayo cayera en manos de Vargas Llosa hijo, me incluiría, sin ser nadie para merecerlo, entre los idiotas latinoamericanos, ya que todo aquel que no piense como el, y no rinda culto devoto al liberalismo es un idiota, extraña forma de análisis de la de este joven y talentoso critico, politólogo y muchas cosas mas.
Ayer se hablo de caciques, hoy día se habla de barones, también serian validas otras denominaciones como patrones, lideres, jefes de tendencias, o la irrupción de empresario políticos, empresarios a secas, millonarios, etc., que están en política y participan en ella con la mirada del dueño, son todos ellos quienes manejan las riendas del poder, parafraseando a la historiadora Sofía Correa.
Ahora bien, este ensayo surge bajo el alero de la historia, y de la noción de teoría política, entendida esta como el estudio disciplinado de los fenómenos políticos o siguiendo a George Sabine, decir la teoría política es una larga tradición intelectual cuya historia la constituye la evolución del pensamiento de las sociedades sobre los fenómenos políticos, a través del tiempo. Con ello se llega a la secuencialidad a veces ingenua, pero siempre con mirada crítica, lo que nos permite conocer hechos, atar cabos, despejar ciertas incógnitas, lograr conclusiones, y comprender que nuestras frustraciones y rabia a nivel de comunidad y de la sociedad por la exclusión a la que nos vemos enfrentados, es de larga data.
Muy bien lo planteo, Marc Bloch, cuando dijo: que la incomprensión del presente, nace fatalmente de la ignorancia del pasado. Como ignoramos el pasado histórico y por ende político, ignoramos que siempre hemos estado alejado de las decisiones y que la clase política latinoamericana es un casta oligárquica que ha manejado la política por un tiempo que ya considero excesivo, y que además lo ha hecho muy mal, ya que no se ven respuestas ciertas en la participación democrática y especialmente en la democracia económica. Por ello Juego de Poderosos, son una serie de pensamientos( no siempre objetivos) con relación al control actual de la política latinoamericana, que es lo que vemos a diario, caudillos, desorden, nacionalismos, conflictos étnicos, nepotismo, globalización e idolatría del modelo neoliberal, dominación, sometimiento económico, militar e ideológico a Estados Unidos, etc. Es por eso que nos parece que uno de los males más extendidos en política , y motivo de nuestra primera reflexión, es el clientelismo en política, hecho que ha socavado la critica y con ello la verdadera participación, este mismo hecho nos deprime y ya no vemos nuestra novel democracia como tal, sino que como oclocracia, nos preguntamos si la sociedad es sinónimo de modernización , en especial en política, articulo que trabajamos junto al profesor Francisco Berrios Drolett, esbozamos a lo menos dos soluciones. Nos adentramos en un intento de ver y concebir la política y el poder, como ciudadanos en una doble dimensión, 1. como ciudadanos, 2. pero a la vez como mandantes de nuestras autoridades , nos atrevemos a esbozar utópicamente soluciones: federalismo o a lo menos autonomías regionales, para una América Latina descentralizada y sinérgica, y rebuscando en el pasado clásico griego proponemos un moderno Ostracismo, como freno al poder de los poderosos, esto que podría parecer una ironía , no lo es, que los poderosos dejen sus cargos por un tiempo, no les hará mal, y por ultimo la herramienta de la educación para adentrarnos, adiestrarnos prepararnos y socializarnos para la política y el poder.
Para nosotros la política es la participación ciudadana en libertad y junto a ella una serie de otros elementos cognitivos y valóricos que le dan vida, conforman y dinamizan a la sociedad. Postulamos que es de tal importancia saber y educarnos en la política, que ya no es posible que la política, entendida como esencia de participación ( real) de un ser humano critico, preocupado y propositivo, este fuera de los sistemas educativos, debe ser un derecho la enseñanza para ser ciudadanos y socializarnos desde pequeños en política.
Ya que en ella esta la esencia de lo humano y del desarrollo, en especial en nuestro continente latinoamericano, es como dijera Hannah Arendt: Nadie puede ser llamado libre o feliz sin participar en el poder público . ¿ No será hora de que también participemos el resto de los latinoamericanos? y no solo las poderosas oligarquías, que por lo demás tan bien lo han hecho.

I. NUESTRA CONCEPTO DE POLITICA

El concepto política, contiene es en sí y abarca una gran variedad de aspectos de la vida, pero el rasgos primero y distintivos es que cuando hablamos de la vida, nos referimos a la humana, en sociedad. Segundo pilar fundamental es que al hacer referencia a la política , lo hacemos al Poder y su accionar a lo largo de la historia. Tercero, nos parece central que al introducirnos en la política abordamos sus principios y valores. Hablar de política es hablar de participación, administración publica o de la cosa publica , propuestas, critica, y como no de sistema de partidos políticas, aunque, en la actualidad no son la única representación organizada para la política, son, históricamente una de las más pertinentes, ya que en teoría deben representar a las personas, quienes agrupadas en un partido, tienen con respecto a otro partido o grupo social, intereses, valores, ideas, aspiraciones, sueños, que en ocasiones serán antagónicos y contradictorios entre sí, pero que aspiran a controlar el gobierno y sus instituciones , ejerciendo el poder. Por ello será la política , con una de sus ciencias, la politológia la encargada de ponerlos de acuerdo para vivir armónicamente, representados equitativamente y con ello lograr el desarrollo.
La política son procesos, pero también para su comprensión, es un estudio con carácter de ciencia. Es definitiva la Política, muchos más que un simple concepto y es uno de los rasgos que nos da fisonomía humana.

El origen de la política, esta sin duda en el ser humano y en sus primeras y más primitivas organizaciones.
Según José Rubio Carracedo nos dice que será Platón en su obra Protágoras , quien en el mito de Prometeo nos entrega un sentido antropológico ( sentido de pertenencia) de lo que significa la política. La política seria repartida de acuerdo a la decisión del dios Zeus, no como la división del trabajo o las demás artes sino que de igual manera a todos y cada uno. Con ello se concluye en que Todos los hombres participan y, por lo mismo pueden opinar libremente sobre lo justo y lo injusto. Por que sin Virtud Política no se es Hombre. Sin duda el origen griego de la política, nos entrega varias acepciones que nos resultan efectivas para comprender esta ciencia de los seres humanos. A lo menos las palabras: Polis, Politeia, Política y Politikè, dan cuenta de lo multivariables y de los distintos aspectos de nuestro objeto de estudio.
Al presente podríamos decir que la política es la forma organizada y sistemática de participar, preocuparse, criticar y proponer, ideas, acciones, planes, programas en torno al manejo del poder al interior de un estado, de la sociedad y de la comunidad. Todo ello enmarcado en un conjunto de elementos valóricos como son la democracia, la tolerancia, el respeto, la libertad, el servicio al otro y esencialmente la justicia. Y manteniendo el origen clásico al presente en lo legal y legitimo ( ver la obra de Jean M. Coicaud: Legitimidad y Política). Sin duda también la política es como se ha de manejar y controlar el poder que los propios seres humanos generamos para nuestro progreso.
Esta es nuestra concepción , y hablamos solo en teoría, ya que debe haber una dimensión desde la practica del poder que da la política, pero, esta en manos de solo unos pocos poderosos, y les podría casi, asegurar que no tiene que ver con el signo político, sino con que nuestra política latinoamericana, producto de nuestra historia y su sempiterno centralismo y concepción autoritaria (Cf. Salazar, Gabriel. Construcción de Estado), que ha introducido modificaciones que han desvirtuado el sentido de la participación y del poder, generando un sistema perverso donde solo algunos pueden y tiene el derecho a participar, hay que ostentar un apellido, blandir las armas o ser millonario, es por ello que hablamos de una clase oligárquica , que además lucha denodadamente por seguir aferrada al poder como si en ello se les fuera la vida.
A esto hay que sumarle la terrible sombra de dominación estadounidense sobre todo el resto de América latina,; sometimiento que es financiero, militar, ideológico, científico, cultural, lo que queda demostrado donde se educan nuestra elites y como las corrientes principales del pensamiento nos apabullan, etc. A nuestro juicio este hecho viene a agravar aun más la exclusión y la participación de las grandes mayorías alejadas por el poder, invisibles a la participación, ya sea este internacional, nacional e incluso a niveles regionales, provinciales e incluso en la propia ciudad. Lamentablemente nos parece que la Política sigue siendo un Juego de Poderosos en América Latina.

II. CLIENTELISMO Y PODER
El Malestar de la Sociedad Postmoderna

Creo que no seria difícil caracterizar a nuestra democracia, y no solo la chilena, sino que las democracias latinoamericanas como verdaderas Oclocracias, es decir la democracia de los desvergonzados, aprovechadores, torpes, miopes, amiguistas, en definitiva de los mediocres, pero sin duda también es la de los excesivamente poderosos y soberbios. Papel central en esto, tienen los ricos y multimillonarios latinoamericanos , ya que ellos son un pilar central de la oclocracia, ya que por cientos de años ( algunos ya celebran bicentenarios) han mantenido, usado y abusado del poder, para su propio beneficio, sin que las elites hayan tenido el bien común como ideario o norte en su accionar político. . De allí que decir que el poder, que es un elemento central del sistema político y de la democracia, en América Latina se distribuye con una inequidad brutal, que ha generado una división tan radical en nuestras sociedades, que podrían pasar décadas incluso centurias, para que las personas y el pueblo puedan comprender e internalizar que el poder también les pertenece.
Este hecho, el concebir el poder como parte de los derechos del pueblo y del ciudadano, nos parece una tarea difícil ya que no somos educados en y para la política ( la educación cívica y para la política , no es parte del currículo escolar, de allí las enormes falencias en la concepción y participación de la democracia) , y por lo tanto el camino se allana para qué las oligarquías latinoamericanas se auto reproduzcan sin ningún obstáculo, y con el beneficio de seguir manejando el poder a su antojo y por supuesto en su beneficio.
Afortunadamente esto hechos comienzan a generar inquietud en la sociedad, con ello se arrastra malestar y frustración social, comunitaria y a nivel individual hacia la política, en cuanto acción institucional de un estado. Nuestro análisis y critica tiene como eje el manejo de la política y el poder , representado por el estado moderno y en los gobiernos. Nos parece de claridad la oligarquizacion de los políticos, no importando el signo: derecha, centro o izquierda. Es así como nos encontramos con una derecha reaccionaria social y política, como ultraliberal en lo económico, a un centro político con una visón estrecha de la realidad ( especialmente en cuanto a las libertades: Grupos étnicos, minorías sexuales, divorcio etc.), equilibrándose entre el mercado y el progreso social, y una izquierda que esta a lo menos confundida y superada por la mundialización , en ella misma podemos encontrar sectores izquierdistas liberales y defensores del modelo neo liberal, izquierdistas sin un cabal conocimiento de la realidad socioeconómica y cultural de América latina, pensando como europeos o como estadounidenses en un contexto que no es el anteriormente mencionado, una izquierda con posiciones progresistas pero administrando el neo liberalismo, sin la rebeldía, ni la audacia para hacer a lo menos una critica a la inequidad sociopolítica y económica, y una izquierda conservadora y descontextualiza de la personas, aferradas al poder que da el gobierno.
Todo lo anterior nos genera un distanciamiento de la política y la participación , lo que genera una sensación de no pertencia y de ser un ciudadano no vinculado al estado.
Pero, además y que duda cabe que uno de los vicios mas arraigado en nuestra actual democracia, y que lejos se ha convertido en una de sus mayores debilidades, en uno de sus talones de Aquiles es: El Clientelismo Político.
Como definir esta verdadera lacra de la política, esta enfermedad pútrida que nos afecta, primero que todo explicitar que desde los inicios de la historia y con ella de los modelos políticos, ha existido la explotación y la sumisión, lo que podría ser visto como un seudo clientelismos , pero esta desviación del poder se ha dado y ha mostrado su peor cara , cuando se esta al servicio del estado, al amparo de la burocracia, pero su real origen esta en el modelo neo capitalista que ha creado la gran contradicción ciudadano - cliente, se opto, nos parece por esta última, dando paso al clientelismo político, presente que Latinoamérica lo sufre como una verdadera enfermedad terminal, ya que evita la circulación y renovación de los cuadros dirigentes y de la participación en general y con ello el progreso .
En esta apartado intentaremos conceptualizarlo, tal vez decir que el clientelismo es la capacidad de tener adeptos, votantes, seguidores fieles, mediante la entrega a estos de ciertas prebendas y beneficios, usando un concepto aclaratorio decir que el clientelismo es comprar la conciencia y el voto de alguien aprovechándose, primero de su necesidad, segundo de un aspecto vital, que es el vivir una vida digna, tercero, y por que no decirlo de su mediocridad y de sus temores, cuarto de la falta de consecuencia de las personas, quinto, de su nula capacidad de critica y propuesta, aunque esta pueda ser alternativa, , en definitiva el clientelismo es la anulación ontológica de la persona, el clientelismo entonces se instala en nuestro sistema político, como también en el social, económico y cultural como la versión actualizada y siniestra de la violación de los derechos humanos.

¿ Como llegamos a este estado de cosas? Por la fuerza, poder y desmesurada ambición que ejercen algunos y algunas, no importando el signo político, ni los lugares de trabajo, están instalado desde la política mas pedestre, hasta los mas refinados centros académicos, el clientelismo se muestra como un verdadero enemigo de la discusión y la participación.
Si diéramos una mirada con retrospectiva histórica, el clientelismo me atrevo a decir se origina en la Edad Media, más que en épocas anteriores donde lisa y llanamente habían esclavos, pero extrapolarlo a la historia presente, me parecería excesivo. El colmo del clientelismo durante la edad media fue el Feudalismo, donde los siervos de la gleba, los villanos y el derecho del señor feudal ( actual político, empresario, decano o funcionario poderoso) a su Prima Nocte, o derecho de pernada, que tal vez todavía este vigente en nuestro moderno clientelismo.
Mi impresión es que ante esta practica que socava y terminará por hacer estallar las bases de una democracia popular, somos todos culpables, pero quien más, quien menos, tiene responsabilidad. Los principales responsables son quienes generan clientes, esos engendros antidemocráticos del signo que sean no tiene perdón, ya que ellos son quienes mas se aprovechan de las debilidades humanas, segundo y tal vez con menos responsabilidad, pero nunca inocentes, quienes se dejan comparar, aun entendiendo sus necesidades, su mediocridad, o su servilismo, no se puede vender la primogenitura por un plato de lentejas .
El clientelismo político, social o el económico , mal de la dictadura y post dictadura, mal de la democracia, del postmodernismo y del neocapitalismo. Nos parece que es hora de denunciarlo, es hora de combatirlo y exterminarlo, es hora mediante la educación, la generación de conciencia de clase, buscar la transformación mediante la participación, tal vez la primera sea en política, , para así sanar a nuestra sociedad latinoamericana que producto de este cáncer siente un profundo malestar que se instala en nuestro diario vivir y nos lleva finalmente a caer en la apatía y en la peor enfermedad social, el acatamiento obediente de la injustas leyes imperantes del neocapitalismo.
Finalmente siguiendo a Hanna Arendt, decir que para nosotros el clientelismo representa: “La negativa e incapacidad de entrar en relación con los otros por mediación del juicio , aquí nace el verdadero skandalon , el verdadero escollo. Es aquí donde yace la banalidad del mal”.

III. NUESTRA OCLORACIA, LA DEMOCRACIA AMATEUR

Para conocer el origen de la política y la democracia debemos remontarnos a la Grecia Clásica cuando después de ensayos y experimentaciones políticas, se llego al gobierno de los demos atenienses, es decir de las comunidades o simplemente el pueblo. En su origen los helenos concibieron la política como la virtud humana, históricamente e incluso con un anclaje en la mitología griega, podemos decir que cuando el ser humano se separa de los animales y deja su condición de bruto, pasa al estado político propiamente tal ( Cf. Rubio Carracedo,José) . De allí que podríamos decir que de manera más precisa la política es quien participa en su comunidad o quien se preocupa por ella, propone y participa en su polis, modernamente como lo hemos expuesto anteriormente seria quien realiza estas acciones en el marco de su estado.
Desde ese momento estelar, la polis griega y en adelante la democracia ha sufrido un lento desarrollo y una profunda evolución, la cual no ha sido una constante línea ascendente, ha tenido importantes retroceso y retrasos, se podría postular que su avance ha sido en espiral. Pero, lo cierto es que al presente se ha ampliado a mujeres, jóvenes, etnias, minorías, etc. Lo que ha permitido mas educación, mejor salud, acceso a la vivienda digna, respeto a la diversidad, el derecho a la recreación, etc.
Pero la democracia también ha sufrido poderosos retrocesos, el caso de nuestra América latina es dramático, dictaduras, caudillismo, gobierno oligárquicos, militarismo, pobreza, exclusión social, hasta que por último nos precipitamos al abismo de la doctrina de seguridad nacional de la escuela de Panamá propiciada por Estados Unidos, que permitió que entre los años de 1970 y hasta fines de los 80, el poder estuviera en manos de los militares. Finalmente recuperamos la democracia, en alguno países producto de sus propios errores militares como en argentina, de su ineptitud económica como en Perú, de las sistemática violación de los derechos de las personas como en Uruguay, atrapados en su propia maraña constitucional como en Chile, y así llego nuevamente la democracia a Latinoamérica, con un sistema de partidos políticos que han abarcado desde el centro hasta la izquierda. Hoy pareciera nos vemos enfrentado a lo que los griegos llamaron Oclocracia o el envilecimiento de la democracia, Dietrich Schwanitz, ha definido la oclocracia como gobiernos democráticos ineptos, nepotistas, y con una fuerte tendencia a mantener el poder a como de lugar, ubicando arbitrariamente a los amigos y allegados, estos amigos los podemos esperar meses que lleguen de regiones lejanas, eso es estar pensando mas en un trabajo personal que en un servicio publico y a la patria, se ha dejado de lado esa regla básica de que al gobierno se viene a servir y no a servirse, es decir estamos con demócratas, que nos les importa el sentido republicano y de bien común que supone participar del gobierno.
Para evitar la oclocracia o la democracia a medias, los griegos inventaron el ostracismo, que significaba alejar del poder a quienes lo detentaban por mucho tiempo, para que nadie pudiera estar tanto tiempo en el poder, actualmente ( trabajo publico ) en el que se eternizara y con ello evitan lo esencial de la democracia: la alternancia, el aprendizaje, el sentido de servicio, la dimensión pedagógica de la política. . En definitiva la oclocracia significa que nos alejamos de la democracia para las personas. Sí seguimos así nuestro destino seguro es seguir siendo tercer mundista y será la oclocracia total , como le ocurrió al PRI en México o los justicialistas en Argentina.
Basta de democracia amateur y de pseudo demócratas, revitalicemos el sentido de servicio y de ser parte en la construcción de una nueva política, de una democracia verdadera que cambie el rostro oscuro y decepcionado de este continente para el tercer milenio.

IV. SOCIEDAD ¿ MODERNIDAD?

(Guillermo Cortés Y Francisco Berrios Drolett
Profesores de Historia y Geografía)

El sistema democrático latinoamericano hoy en día se encuentra en un punto crítico, esto unido quizás a un tema que provoca rechazo en gran parte de la población, la política, que se declara en su mayoría "Apolítico", dentro de éstos, inclusive, destacadas autoridades, como alcaldes o Rectores de Universidades, y lo más preocupante la misma sociedad y el individuo se consideran a si mismos apolíticos, el problema se agudiza cuando se analiza el segmento joven , que además es mayoritario en nuestro continente y que se declaran como apolíticos, cuando las tareas de un joven parecen ser lo más similar a la política. Salvador Allende, dijo alguna vez, que ser joven y no ser revolucionario, es una contradicción hasta biológica.
Por lo tanto queda la gran duda ¿qué es la política? La gran respuesta, la clásica cita de Aristóteles nos dice lo siguiente: "La política esta referida a tratados de tema político, todo lo relacionado con la Polis" Y por ende todos los hombres libres deben participar en los temas de la Polis porque cada hombre libre es un Zôion Politikon, es decir un ANIMAL POLÍTICO".
Estos conceptos desarrollados por Aristóteles sobre la política nos dejan absoluta claridad con respecto a nuestra relación con la política, pero, se entiende que no es el único filósofo que ha reflexionado sobre el tema. De esta manera, tenemos a grandes pensadores como John Locke; quien lo señala como algo "natural de los hombres que permite la libertad e igualdad en forma armónica". En esa misma línea naturalista se encuentra J.J. Rousseau, quien señala que los hombres deben sumar sus fuerzas, asociarse a través de un ?contrato social?, para conservarse. En esta asociación, necesariamente el hombre pierde su libertad natural, pero gana la libertad civil. Hanna Arendt señala que la pluralidad es la condición de la acción humana, ya que todos somos humanos, y ninguno igual a otro. La acción es la actividad política por excelencia.
Con esto podemos decir que la acción y participación política de la ciudadanía es fundamental para lograr una convivencia y con ello un progreso para la sociedad toda, sin embargo, esta visión ilustrada, optimista, al parecer hoy día ha perdido su validez y significación, transformándose en propuestas ideales, que carecen de un realismo en el cual nos enfrentamos. Es así como parte de la sociedad se resta de la participación política, más aún entre los miembros jóvenes de la sociedad, quienes creen que su voz no será escuchada, a la vez que ven la soberbia y el exceso de poder que acumulan ciertos sectores de la sociedad latinoamericana, ello nos lleva a que se automarginan de la participación política. Junto a la falta de credibilidad, y por que no decirlo rabia social, existe una pesada carga histórica que llevó a la sociedad latinoamericana a sucesivos quiebres institucionales producto de la política implantada por Estados Unidos denominada Doctrina de Seguridad Nacional, y aplicada mediante la Escuela de las Américas, que fue un verdadero semilleros de dictadores, todos ellos feroces corruptos, ladrones, y sistemáticos intolerantes , como violadores de los derechos Humanos. Transcurridos los años, las nuevas generaciones, formadas bajo esta nueva visión del mundo, se convirtieron en una sociedad no participativa, sin ideas propias, con mucho temor y con una carencia en la convivencia social, más allá de la protesta o rechazo al régimen dictatorial. Esto construyó a un hombre y a una mujer que han perdido interés en su polis y han concentrado sus preocupaciones fundamentales en un individualismo que busca satisfacer sus propias metas, aislándose de su sociedad, sólo observando ésta como un mero mercado que le permite satisfacer sus intereses. Lo que es la clásica contradicción postmoderna: ciudadano v/s cliente
Esta situación actual no se puede ligar sólo a nuestra singular historia sociopolítica de los últimos 30 años, sino también a una serie de quiebres en el gran proyecto ilustrado que delineó a la modernidad a partir del siglo XVIII. En ella se pensaba que ? el proyecto de la modernidad formulado por los filósofos del iluminismo del siglo XVIII se basaba en el desarrollo de una ciencia objetiva, una moral universal, una ley y un arte autónomos, reguladas por lógicas propias (...) filósofos (...) como Condorcet, por ejemplo, todavía tenía la extravagante esperanza de que las artes y las ciencias iban a promover no sólo el control de la fuerzas naturales, sino también la comprensión del mundo y del individuo, el progreso moral y la felicidad de los hombres?, como nos lo recuerda J. Habermas. Este proyecto de modernidad e ilustración se ha ido agotando a través del tiempo, ante el incumplimiento de sus objetivos e intenciones, esto a pesar de distintos teóricos, filósofos o políticos, han tratado de desarrollar modelos para lograr así esas nobles intenciones ilustradas. Pero estos modelos, con el tiempo también se han ido agotando y con ello han dejado vacías las propuestas modernas, pero no sólo eso, han construido una modernidad que generó tristes o lamentables enfrentamientos entre los seres humanos y ha tenido en el siglo XX en la más triste expresión de estos enfrentamientos, esto a pesar de sus optimistas inicios del siglo, que auguraban una centuria de progreso y de paz.
La crisis del discurso moderno que se ha manifestado a partir de las últimas dos décadas del siglo XX ha llevado a que este proyecto pareciera detenerse y esto ha permitido el surgimiento de propuestas que van desde revolucionarios movimientos estudiantiles, artísticos o inclusive sensualistas como el que propuso en su momento J.F. Lyotard, en su economía libidinal, hasta propuestas conservadoras que han derivado en movimientos autoritarios o integrismos religiosos, reorganizaciones de sistemas económicos capitalistas manchesterianos, etc. Todos ellos reunidos muchas veces en confusas y poco congruentes discursos postmodernos que nos hablan del fin de los mega relatos modernos, pero que no proponen soluciones concretas para superar esta crisis y sólo terminan en la valorización extrema del individuo aislado de su entorno social. Estas conclusiones, muchas veces, conscientemente o no han determinado una posición neoconservadora que ha permitido imponer un reorganizado modelo capitalista, que no le interesa la política y todo lo relacionado con la participación de la sociedad, quedando esto en manos del mercado.
Con todo esto el interés en lo político ha evidentemente decaído quedando solo en manos de oscuros articuladores de maquinas de poder o de grupos de elite que trabajan en torno a ella misma sin lograr que las grandes decisiones se tomen por la ciudadanía o que ella participe en la discusión. Solo la ciudadanía se delimita a sancionar el sistema a través de elecciones, pero, sin profundizar su participación. Es por ello que la mayoría de población vea la política como algo oscuro y siniestro y a la vez algo totalmente lejano de su vida común.
Debido a todo esto es hoy debemos replantearnos la Política no solo como concepto sino como acción y encontrar nuevamente vasos comunicantes entre ella y nosotros los ciudadanos que nos encontramos cada vez más aislados en nuestra propia sociedad.

V. OSTRACISMO PARA MEJORAR NUESTRA TRISTE DEMOCRACIA Y NUESTRA DECADENTE SOCIEDAD

Cuando nos acecha la decepción y comienza a merodear por la sociedad la desolación y la desesperanza, el rostro de nuestro pueblo es gris, el de nuestros jóvenes aburridos y hastiados, el rostro de nuestras mujeres es de desesperación y exclusión, me parece concluir que la alegría y los múltiples colores del arco iris no les han llegado a todos, sino que solo a algunos pocos, todo ha sido mejor para ellos, modernidad, participación, riqueza, pero, lo mas paradójico es que los privilegiados son principalmente los mismos de siempre los grandes conglomerados políticos, los empresarios y algunas instituciones enquistadas como cáncer social. Es en estos momentos cuando uno cae en la reflexiva especulación, cuando sueño que seria muy interesante aprender de la política y la correcta administración de los griegos clásicos y poner en vigencia la tan vieja y democrática institución del Ostracismo, cuantos de los que se han aprovechado mas de los suficiente llorarían, pero, sin duda en el ostracismo esta uno de los pilares de la democracia clásica, de esa de la llamada edad antigua, pero también podría serlo de la moderna, de la democracia del tercer milenio, de una más popular, así se terminaría con abusos, nepotismos y mediocridad en todas las instituciones, insisto sin excluirnos, el ostracismo eso si sería bueno para todos.
¿ Pero que es el Ostracismo? Los antiguos griegos, atenienses para ser mas específicos, no permitían que nada detentara tanto poder que con el pudiera hacerse elegir una y otra vez en cargos de representación popular, como funcionarios públicos o personeros a cargo de determinadas enclaves institucionales. Una definición simple del Ostracismo, nos dice que este proviene de Ostrakismo; y era el procedimiento institucional que permitía desterrar por 10 años de la polis ( política o estado) a quienes se consideraran peligrosos para el bien común por su influencia, su afán de proteger a sus allegados y principalmente por su ambición. Lo cierto es que estos ciudadanos podían a la vuelta de su destierro retomar sus labores con la misma dignidad y derechos que antes tenias, sin duda aquellos que han usufructuado por tanto tiempo y que han envejecido por 20 o quizás más años en sus cargos a la vuelta de 10 años ya no podrían seguir a la cabeza de ciertas instituciones , a lo que hay que agregar que le había permitido a la ciudad y/o sociedad generar una renovación de los liderazgo y de la participación ciudadana. Seria imaginar Latinoamérica, Chile; a modo de ejemplo ; con un Senado sin los mismos rostros , los que llevan mas de 30 años ejerciendo como senadores, o funcionarios como ministros actuales que ya eran viejos cuando eran ministros del entonces presidente Salvador Allende, es decir hace 33 años atrás, importantes jefes de instituciones educativas superiores que parecieran que junto a sus allegados son vitalicios, más modernamente encontramos alcaldes, Parlamentarios que llevan dos a tres periodos, solo 12 a 15 años, y que nada hace prever que se retiraran, por que este sistema excluyente los favorece
¡ Ostracismo ¡, no es una tomadura de pelo, allí podría estar una solución racional y razonable para asegurar la participación en la democracia y la sociedad, si hoy estuvieras vigente no viviríamos esta democracia de la abulia, de la repetición constante y cansadora de rostros e ideas caducas, democracia que teniendo solo seres humanos por tanto tiempo en el poder los endiosa, los envilece y pueden incluso terminar por pensar e intentar hacernos creer que son indispensables, que sin su sabia y gran experiencia habría caos. Todo ello no es cierto, nuestros viejos lideres, los buenos y concientes, son importantes , pero nunca indispensables, pero también están los otros, lo que solo han lucrado con su pueblo y con el estado latinoamericano, a ellos principalmente le debemos aplicar el alejamiento legal, tómense dignamente su ostracismo, sean demócratas, no se eternicen, váyanse, hagan de la democracia una constante escuela del aprendizaje, no un oficio de ustedes.
Finalmente decirles a todos aquellos que quieren, y vaya que lo han logrado, hacer de la democracia un reducto personal, que ya no estamos disponibles.? Quosque tandem, abutere patientia nostra? Hasta Cuando abusan de nuestra paciencia.
Reinstalemos el ostracismo, no es una sarcasmo, es una propuesta tal vez insólita, pero es que resulta que el problema también lo es, fuera las pequeñas ambiciones personales, pensemos en el bien común, mejoremos y profundicemos la democracia. Ostracismo para frenar a los poderosos.

VI. POLITICA SU DOBLE DIMENSION

La política es una de las actividades consustánciales al ser humanos, ya que es ella las que nos permite organizarnos como sociedad y progresar dentro del devenir histórico.
Si siguiéramos los paradigmas clásicos tendríamos varías acepciones para la política, la podemos concebir como la comunidad, como el sistema institucional, como la participación en los asuntos públicos y por supuesto las relaciones y el manejo del poder. No obstante una de las preguntas mas fundamentales es el origen de la legitimidad de este poder? La respuesta desde mi óptica esta en los ciudadanos que legitimamos ese poder, que administra y conduce correctamente el estado, la región, la ciudad, o el barrio. Pero, en la actualidad nos enfrenta a una realidad distinta, un ciudadano, que se siente o se la hecho sentir que es más un consumidor , y por lo mismo es carente de conciencia política, sin iniciativa de participación, que mira la política con recelo y que según las encuestas, ve en ella una actividad a lo menos dudosa, lo que es un verdadero festín para la oligarquía política, ya que saben que seguirán dominando sin que nadie ose intentar entrar en política, y de esta forma se anula la participación, y con ello el poder sigue en manos de unos pocos, ya sea este a gran escala o en miserables migajas, como ocurre con caudillejos locales, verdaderos bandidos y ladrones del poder que el pueblo les concedió, así el poder sigue siendo manejado solo por la clase política, este hecho como ha dicho el sub comandante Marcos, debe ser criticado y denunciado, ya que desperfila la correcta senda de la participación y del poder.
Pero por que este desapego de la política , que hechos o actitudes, nos provocan que sintamos que uno de nuestros rasgos característicos como seres humanos, sea una actividad poco gratificante. Pienso que la respuesta esta primero que nada que no somos educados para la política, esta educación debe darse desde nuestra más temprana socialización, desde el hogar , los jardines infantiles, pasando por una educación sistemática en política en los distintos niveles de la educación formal . Pero, también y como no por el ejemplo que den nuestros políticos, desde la primera magistratura hasta el último de los funcionarios del estado. Un de los hechos más desalentadores en la política es la exclusión , el no respeto a la condición étnica, sexual, de genero, generacional, etc. A Modo de ejemplo el caso chileno es la ley binominal que aun domina la escena eleccionaria, permitiendo que solo dos bloques se repartan el poder político, estos hechos alejan a los ciudadanos de la política y la participación.
Por ello la conciencia política debe ser una adquisición constante a través de la cultura, tanto en las comunidades, como en el ciudadano. Otro hecho esencial es que la política tiene una doble dimensión, significa poder y autoridad, pero también vocación de servicio publico y humildad ante las personas.
Sin preocupación, sin capacidad de propuesta, sin critica a la autoridad, que son, a no olvidarlo, nuestros servidores, no habrá más participación y sin participación, parafraseando a Jorge Barudy, la política es una gota de agua que se seca , y lo peor se contamina, participemos para hacer de la política y la democracia un modo constante de vida, el cual debemos cuidar, pero por sobre todo profundizar. De nosotros depende, de nuestra educaron y organización, un continente latinoamericano con mayores niveles de justicia social y económica, de equidad y de la realización de nuestros sueños e inquietudes, por todo ello a participar, el futuro no pude esperar más.

VII. FEDERALISMO Y ANTIGLOBALIZACION
Para un Continente del Tercer Milenio

Introducción.

Cuando hablamos de introducción generalmente nos referimos al prologo de lo que debe ser una obra mayor, en este caso nuestro objeto de estudio es el centralismo y su consiguiente proceso de deconstrucción, es decir la descentralización. Históricamente Latinoamérica, salvo algunas excepciones ha sido un continente centralizado, vemos como hito fundacional de la centralización y del unitaritarismo a ultranza y con ello los nacionalismos, las constituciones continentales han sido más bien conservadora, es por eso que hoy vemos un continente sin potencia sinérgica, y enmarcado por sistemas electorales que benefician solo a los poderosos, es decir la oligarquía continental a lo que debemos sumarle un sistema de partidos políticos vetusto que ha dado pie a un caciquismo, de nuevo cuño, barones se les llama modernamente , lo que debilita la democracia en su esencia, la participación.
Este ensayo es un intento critico desde el mundo académico por analizar nuestras graves falencias políticas y de administración regional, con el fin de perfeccionar la democracia del tercer milenio, intentando dar una mirada a los micro y macro procesos que nos determinan en una u otra dirección, manteniendo como propuesta un país con regiones mas autónomas y en vías del federalismo, como elemento sustentador de una democracia mas profunda, popular y científica.

América Latina en el macro proceso de la Globalización:

Desde hace algún tiempo Latinoamérica se ha visto envuelto en lo que parece ser una ya larga discusión sobre nuestro sistema democrático, el marco de esta discusión se ha dado en patrones a lo menos rígido, primero aceptar el sistema económico globalizante neoliberal vigente y segundo en un asfixiante centralismo en la toma de las decisiones políticas.
La globalización hunde sus raíces históricas en la caída del muro de Berlín y el desmembramiento de la Unión Soviética, y teóricamente en los postulados de Francis Fukuyama, donde se proclama al neo capitalismo panacea universal, pasando el mercado, el capital y la movilidad financiera a actuar de manera omnímoda, arrasando gobiernos, naciones, regiones, culturas, modos de vida y de paso a las noveles democracias latinoamericanas que se han convertido en la practica en cuasi marionetas de los dictados y recetas del Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, del Banco Interamericano del Desarrollo, de la Organización Mundial de Comercio.
No cabe ninguna duda que la globalización es la mundialización de un sistema económico donde los grandes financistas buscan para sí la conquista de las riquezas, actuando para ello de manera monopólica. Esto ha llevado a que la globalización no pueda, ni quiera en mi opinión, dar respuesta a las aspiraciones de mejora en la calidad de vida de las personas. De esta forma el mundo ha sido partido en dos: 1. una gran masa de personas en graves niveles de pobreza y sobre todo de plus pobreza, con todas sus miserias adheridas, y 2. un segundo mundo, más pequeño, de riqueza y modernidad. A esto debemos sumar el monopolio del pensamiento, ya que quienes opongan una opinión critica o una reflexión no pertinente en la línea de la globalización, son condenados y criminalizados, bástenos ver, como se pontifica y se tacha de arcaicos, vetusto, caduco y/o dinosaurios a quienes no rindan pleitesía plena al modelo. Lo cierto es que las pruebas son contundentes, América latina, Asia occidental, África, son indicadores preclaros que el modelo no resulto y lo que es peor, es sumamente perjudicial cuando de política se trata, ya que debilita y corrompe a las democracias, además que no permite su profundización.

El Por que de las Autonomías Regionales :
Por otra, parte en esta nación latinoamericana ( como la denomino hace algún tiempo Jorge Abelardo Ramos) del tercer milenio, como no ser federalistas, digo aspirara a terminar con el brutal centralismo que nos ahoga y no nos permite desarrollarnos, no solo como región sino que como países. No es posible que los representantes de las regiones sean impuestos por el centro político, algunos federalismos son casi ridículos como Argentina, donde el centro macrocefalico que representa Buenos Aires, es el depositario de todo el poder, y cuando la provincia destaca surgen caudillo como Carlos Menem, no sabemos que es lo peor, solo que el poder sigue en manos de los poderosos. No es posible que los funcionarios de regiones, departamentos o provincias se impongan también desde las distintas capitales . No se trata de que no recibir el aporte de otras regiones, incluso de países cercanos, o lejanos, bienvenido sea, el tema es que no pueden ser impuestos con la brutalidad interesada, similar a la utilizada por el imperio romano.
Debemos avanzar a un continente latinoamericano con traspaso de competencias a las regiones, elección directa de sus autoridades, mayor presupuesto descentralizado, respeto por las identidades regionales, y por las que deben construirse, también nos parece central abogar por el respeto a los distintos pueblos que son parte de América y que hoy no tiene una expresión clara y verdadera en política y en representación, el ejemplo más complejo es Chile .
El centralismo, al que algunos personeros rinde sumisa reverencia, desde una óptica de la ciencia de la administración; mutila e impide un país entendido y actuando como sistema. Un estado actuando como sistema nos da la ventaja de que todas las partes constitutivas de él, serán consideradas y evaluadas en una dimensión pertinente y actuaran en procesos cooperativos y solidarios, las regiones autónomas o bien federales, daría a la participación ciudadana un efecto sinérgico, donde las regiones, provincias o departamentos seria más que la simple suma de sus partes, que duda cabe seria una nación latinoamericana más potente, ya no solo para el crecimiento sino que para un efectivo desarrollo.
La discusión sobre la verdadera descentralización y regiones autónomas y sin exclusión y máxima tolerancia debe abrirse ya.

Cambio constitucionales y representación real
Desde nuestra óptica y desde el Grupo de Estudios de Atacama , hemos venido proponiendo un cambio copernicano en el actual sistema administrativo de la geopolítica y la administración estatal de Latinoamérica , estamos cierto que para ello debe haber una modificación importante en las constitución política del estado, por lo que el papel de nuestro legisladores será central, pero en este caso somos claro, legisladores identificados con las regiones, provincias y departamentos, con sentido de pertenencia a ella, no parlamentarios impuestos por el sistema de partidos políticos , que hoy por hoy, han dejado de ser todo lo representativo que se quisiera y de alguna manera los partidos, han sufrido un proceso de estancamiento , burocratización, tecnocracia y desensibilización, una suerte de desvinculación con sus bases, por que así es mas simple el manejo del poder por parte de los barones y de sus vasallos apostados en regiones.
El postmodernismo político latinoamericano es una rareza, digna de un estudio histórico, ya que por su funcionamiento de castas parece que hay una vuelta al medioevo, de ello son responsables los lideres políticos nacionales y los vasallos regionales, que con su actitud poco republicana socavan peligrosamente los cimientos de la democracia y la alejan de una democracia mas participativa y popular. Hecho, claro esta que no solo es representativo de la derecha sino que también del centro y la izquierda, tan medieval, y poco republicana como el resto de la casta política. De allí que Desde el Grupo de Estudios de Atacama GEA, alzamos una primera aproximación de análisis critico al funcionamiento político de Latinoamérica y de su peculiar democracia. Todo ello nos hace proponer el avance constante, sostenido, informado , participativo en su mas vasta expresión en la discusión sobre países mas descentralizado, para avanzar a países de verdaderas autonomías o federal ¿ cual camino será el mejor para profundizar la democracia durante el tercer milenio? Pensamos que la discusión y la participación de la sociedad, la pequeña comunidad y las personas nos dará la mejor solución.

A modo de Conclusión del ensayo

Nos parece que en cuanto exista una mayor autonomía regional, estaremos en presencia de la herramienta mas poderosa para el desarrollo integral, no solo de la región sino que de los países mismos . Ahora bien la autonomía no tiene que ver solamente con un tema económico, sino que también con un cambio constitucional, cultural y en especial en lo referente a los enclaves antidemocráticos existente en nuestra patria grande, como la inequidad económica, educacional , cultural, la intolerancia etc. , Además como ya esbozamos anteriormente nos enfrenta a un sistema de caciques, o de señores feudales, que impiden la participación política ciudadana, este cambio va por el recambio de las personas , el posicionamiento de nuevos liderazgos, visión de país y espíritu republicano de quienes hasta hoy han manejado el sistema y de su parte una decisión inequívoca de dar paso a nuevas generaciones. De un cambio en la Educación; donde sea la escuela y el liceo el lugar privilegiado o primer gran laboratorio de experimentación democrática y de valores intrínsicamente humanos. La tarea no será menor tenemos ad portas una globalización, que no es la mundialización de la ciencia, el arte, la cultura, el cuidado del medio ambiente, o la globalización de la tolerancia y la solidaridad, sino que es la homogeneización de un modelo neoliberal, individualista, hedonista y este ultimo tiempo hemos asistido a una de sus ultimas expresiones ; guerrero y expansionista. Por lo cual los márgenes de movimiento son a lo menos escasos, de allí la necesidad urgente de gestar en Latinoamérica un modelo mas abierto y participativo. Para comenzar, nos parece que la descentralización la mayor autonomía o el federalismo serian un excelente inicio de un cambio a nuevos tiempos.

VIII. POLITICA Y ESTADO, BASES SOBRE LA QUE SE EDIFICA LA DEMOCRACIA

Trabajado desde la educación y desde una óptica de la participación ciudadana, pensamos que los conceptos estado, política y democracia se entremezclan para dar vida y dinamizar al tejido social o lo que conocemos como la sociedad actual, ellos no nacen al unísono y tampoco han tenido el mismo significado que hoy le podemos asignar, pero, tampoco son conceptos absolutamente indiferentes entre si, y no complementarios uno del otro.
Para su mejor conocimiento, su comprensión y utilización nos parece pertinente ir a los orígenes de ellos y ver como ha sido su evolución y como debemos hacer uso correcto de ellos en la sociedad presente
El estado como concepto con base en una realidad política diríamos comienza desde el siglo XVI, en este punto decir que la obra de Nicolás Maquiavelo, El Príncipe, es un hito referencial para la concepción del estado moderno, y posteriormente con la revolución francesa ( 1789 – 1812), las bases del sistema absolutista , con la encarnación de todo el poder en una sola persona, el rey, se rompe la tradición monárquica inaugurada desde principios de la edad media, para posteriormente y con bases en la revolución francesa, comenzar la definición del estado nacional a partir del XIX con sus respectivas evoluciones y progresos hasta la actualidad. Teóricamente podemos decir que el estado es el cuerpo político que dirige las funciones colectivas de una sociedad y que por ende ejerce el poder legalmente y legítimamente. Así se podría inferir que el estado o el manejo del poder político existen desde los albores de la humanidad en sus distintas acepciones, por lo que se convierte en vital conocer cual seria el significado para Política, este es un concepto derivado del griego Polis, que es la ciudad estado de los helenos, y que originalmente quiere decir el que participa, se preocupa y propone en el seno de su comunidad, posteriormente de su polis y modernamente de su estado o república, sobre esta participación se estructuro la democracia, que literalmente es el gobierno del pueblo o del demos .
Para comprender y ejercitar la participación ciudadana, debemos entender que ella es una actividad complementaria y sinérgica entre estos tres elementos, de manera mas precisa diríamos que la política y el estado dan origen a un estado de situación democrática.
De acuerdo a la politológia, la política es el tema del poder, como se llega a el, como se administra y como se mantiene, es decir se entiende la política como la estructuración y enfrentamiento de fuerzas, pero, la política también desde una visión antropológica - filosófica es una de las características esenciales de la condición humana y es el elemento que nos hace diferente al resto de las especies, nos permite organizarnos y evolucionar como sociedad. Esta evolución que en un principio fue el gobierno de una monarquía electiva , pasando por gobiernos autocráticos y expansionistas , los denominados imperios : Asirios, Persas y la Paradigmática Roma, donde destaca la condición esclavista de cada uno de ellos, luego encontramos el régimen feudal, el cual llega finalmente a convertirse en un estado en el siglo XVI , estado que vive su propia evolución, llegando durante el siglo XIX a convertirse en un estado nacional basado teóricamente en la soberanía popular y opuesto a cualquier régimen autoritario. Los elementos para el estado nacional con una visión democrática nos la entrego durante el siglo XVIII el iluminismo y principalmente el francés Montesquie, el cual dividió al estado en tres poderes ejecutivo, quien administra y ejerce el poder, el legislativo, quien hace las leyes y supervisa al anterior y el judicial que hace que se ejecute la ley, realizada por el poder legislativo. No obstante esto existen un sinfín de pensadores que han realizado aportes centrales a la profundización de los conceptos de estado, política y democracia.
En la actualidad pensamos es un deber ineludible la participación política ya que ella permite participar con algo mas que el voto en el estado, es decir con una colaboración activa en preocuparnos y proponer mejoras de corte social, económico, educativo, de representación, de recreación, de genero a las distintas autoridades, es decir avanzar en la profundización del bien común, que es el fin ultimo del estado, modernamente entendido como el pueblo activo en política, organizados en lo jurídico, social, y en lo cultural, esta organización debe estar matizada de identidad y tener en vista dos elementos , estar dentro de un territorio determinado, pero con miras a construir estados supranacionales. .

De allí se desprende el concepto de que cada ciudadana y ciudadano vea a sus autoridades en su doble dimensión, como autoridades, pero también como nuestros funcionarios a los que pagamos, y a algunos muy bien, para que trabajen por nosotros y por el bienestar general de la población. Desde el presidente de la república , pasando por senadores, gobernadores, los médicos que nos atienden, los profesores que educan a nuestras hijas e hijos, al carabinero que custodia una plaza, son funcionarios para nuestro servicio y atención. Políticamente hablando es a ellos a quienes debemos proponerles, sugerirles, criticarlos y cuando sea necesario exigir su cambio, ya que la política es la herramienta del estado , para ejercer la democracia, que en este caso es la participación activa y real en las decisiones que nos afectan como tejido social.

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2008-08-30T14:53:00.000-07:00

LOS ERRORES EN LA GUERRA DEL PACÍFICO

2008-02-16T09:11:00.000-08:00

La Guerra del Pacifico: Los Graves Errores en la enseñanza de la Historia y su distorsión en los Sistemas Educativos en Chile, Perú y Bolivia.

Prof. Guillermo Cortés Lutz. Doctor en Historia

Académico e Investigador Universitario

Grupo de Estudios de Atacama GEA Copiapó – Chile

gea_atacama@yahoo.es

Publicado en www.antroposmoderno.com el 24/01/08

Introducción: Este trabajo parte tiene el grave defecto de partir de una hipótesis que se, es imposible de comprobar, ya que entiendo a priori, que no podré demostrar las distorsiones de los sistemas educativos tanto de Perú, como de Bolivia, por falta de información y de trabajo de campo en estos dos países, por lo que me referiré a lo acontecido con Chile, intentando demostrar una parte de la hipótesis, no obstante lo anterior, esta hipótesis de trabajo también trae aparejada otra afirmación , que me parece importante , y esta es que la Historia y sus cultores han sido quienes han proporcionado el cúmulo de información para que tanto el sistema escolar, como en general para que la sociedades chilenas, peruanas y bolivianas, hayan realizados sus conceptualizaciones y su imaginario colectivo con relación a la Guerra del Pacifico. Con relación a esto ultimo, nos parece que la historia se ha visto presionada, interpelada ha querer ser patriota y nacionalista, y en ello ha perdido la capacidad de critica, con lo cual introdujimos la distorsión y el desprecio por el otro. Lo que queda de manifiesto aun hoy, 126 años después de una guerra de corte imperialista, impulsada por Chile, y especialmente por Inglaterra.

Por último decir que nos parece , a modo especulativo, de que existe sectores en Chile, y en es muy probable que en Perú y Bolivia, también, que estas diferencias no les sea del todo odiosas, y de tanto en tanto recurran a ellas para solucionar sus problemas internos., especial mencion de este tipo de sectores, son las oligarquías, dueñas sempiternas de las republicas, y ultimamente los populismos de corte ultranacionalista.

Nuestra metodología, la podemos dividir en dos momentos, la primera de ella la revisión critica a la narrativa de la historia chilena con relación a la Guerra del Pacifico, reservándonos la segunda parte para un trabajo de focus grupo, realizados a alumnos de enseñaza superior de carreras , no relacionadas directamente con la historia, como Relaciones Publicas y la carrera de Traducción e Interprete, además de tres cursos de Historia de dos Universidades Diferentes. Junto a ello realizamos entrevistas en profundidad a profesores y alumnos de enseñanza secundaria, y entrevistas a profesores de enseñanza primaria, y parvularia. De esta forma se conforma un cuerpo documental que entrega noticias e información de cómo vemos y enfrentamos este problema, especialmente a nivel del sistema educacional chileno. No puedo dejar de mencionar que una de las frases más recurridas por muchos de los entrevistados es: la historia lo dice, con lo cual se da profesión de fe a lo dicho por la historia, a pesar de que generalmente los dichos eran inexactos. A continuación veremos por que hablamos de errores , nacionalismos y distorsiones en la enseñanza de la Guerra del Pacifico, y como por último, postulamos, esto ha retardado la integración entre estos países. Es muy probable, y esto solo es una especulación de que los sistemas peruanos y bolivianos actúan de manera muy similar al chileno, tanto a nivel de narrativa y análisis critico histórico, es así como nos alejamos entre países y retardamos innecesariamente la necesaria integración, con las nefastas consecuencias que las vivimos hasta el presente.

Análisis Critico a la narrativa Histórica chilena sobre la guerra del Pacifico.

Preliminar: Intentaremos realizar un análisis a la opinión y al relato histórico con relación a la Guerra del Pacifico, desde el punto de vista de la Historia chilena, partiremos analizando por los primerazo escritos que corresponde a Diego Barros Arana, quien escribe su obra en el momento mismo de la Guerra, pasando por publicaciones altamente nacionalistas como la obra de Francisco Antonio Encina , hasta otras muy simples, y otras de gran tiraje y de uso cotidiano a nivel escolar en soporte papel y Web, pero, también analizaremos los textos escolares y las historia de Chile más clásicas, con el fin de demostrar como desde esta trinchera se ha preparado y determinado al ciudadano chileno, para tener una opinión distorsionada e incluso de menosprecio del otro. Ahora muchas de estas historia están escritas por nuestra oligarquía, tanto económica como política, y por que no decirlo por nuestra oligarquía centralista santiaguina, ello nos lleva a pensar que existe un sector a los cuales les acomoda este tipo de rencillas entre pueblos limítrofes, ya que de tanto en tanto, los empresarios, los políticos populistas, de derechas e izquierda, pueden agitar la bandera del patriotismo chovinista, enfrentando a pueblos que estarían mejor trabajando juntos, pero que producto de nuestra ciencia histórica y de nuestro sistema de enseñanza, no se apoyan, no se comprometen el uno, con el otro, no hay tolerancia ni aprecio por el otro, sino que desconfías latente y perniciosa, la cual nos mantiene eternamente estancados sin poder alcanzar mayores y mejores niveles de interrelación y con ello de desarrollo. El análisis es aleatorio, comenzando por las primeras obras sobre el tema , junto a ello los clásicos, para llegar a obras menores, a los textos escolares y obras más contemporáneas. ¿ Como se aborda la Guerra en Chile? En forma simplificada se habla que los orígenes y/o antecedentes de la guerra estarían en:

1. la defensa de la soberanía nacional, tanto intereses económicos, como protección al ciudadano chileno que vivía en Antofagasta y en general en las regiones del norte,

2. los problemas limítrofes con Bolivia, que tiene como marco los tratados de 1866 y 1874,

3. el pacto secreto entre Perú y Bolivia, 1873,

4. en definitiva la defensa de los intereses nacionales, esto por que Chile es el gran artífice de la explotación del salitre, y con el no cumplimiento del tratado limítrofe y económico por parte de Bolivia de 1874, lo que se confirma con la imposición del Presidente boliviano Hilarión Daza en 1878 de aumentar en 10 centavos por quintal de salitre exportado a las compañías chilenas en territorio Boliviano, y como corolario el remate y la confiscación de los bienes de la Compañía de Salitres y Ferrocarriles de Antofagasta, genera una la crisis de la cual no es posible salir, lo que se complica aun más con la complicidad peruana en defensa de Bolivia, allí estaría la explicación del por que a la Guerra. El Hito o momento para dar el vamos a la guerra esta en el día planificado para el remate, las tropas chilenas ( 14 de febrero de 1879), al mando del coronel Emilio Sotomayor, ocupan Antofagasta. Luego viene la negativa de Perú mantener su imparcialidad, Manuel Prado, argumenta que lo han dejado atado mediante el pacto secreto, con ello Chile declara la Guerra a Perú y Bolivia el 5 de abril de 1879, no obstante la invasión manu militaré, a territorio boliviano, era el comienzo de la Guerra. . Posteriormente hablamos en Chile de cómo se desarrolla la guerra, esta se divide en 5 etapas, denominadas campañas.

1. La primera Marítima,

2. posteriormente la de Tarapacá

3. La Campaña de Tacna y Arica 1880, en esta etapa Bolivia se repliega no participando más de la Guerra

4. La Campaña de Lima 1880 - 1881, aquí se decide la guerra., las tropas chilenas al mando de Manuel Baquedano entra a Lima

5. Por último estaría la campaña de la Sierra, donde los chilenos vencerían a Avelino Cáceres, en la batalla de Huamachuco, la resistencia estaría extinguida , ahora solo vendrían los tratados.

Análisis de texto, Critica a la Historia Chilena:

* Diego Barros Arana, Historia de la Guerra del Pacifico. A este insigne historiador y erudito chileno, le debemos más de una de las afirmaciones con lo cual se ha nutrido la historia chilena . Con relación a nuestro objeto de análisis, escribió su obra el año 1880: “con el fin de entregar noticias verdaderas, y por las exageraciones i falsas noticias que han dado a luz los ajentes de las republicas aliadas, esas publicaciones contienen errores de toda naturaleza i las mas equivocadas apreciaciones ”. Su nota introductoria ya nos permite intuir como este historiador tratara los episodios de la Guerra, y como su palabra, es casi una suerte de historia del presente, lo más importante es su influencia en las historias posteriores, especialmente en Francisco Antonio Encina, y desde allí su traspaso al sistema educacional chileno. Según nuestro autor, las causas de la guerra están en la poca diligencia y honorabilidad boliviana, refiriéndose a los tratados de 1866 y 1874, que establece y ratifica el paralelo 24 como limite entre Chile y Bolivia, nos dice lo siguiente: “ La Numerosa colonia de laboriosos chilenos que había llegado al desierto de Atacama su industria i sus capacidades comenzó a sufrir desde aquel día las consecuencias del réjimen de violencias establecido por la nueva administración… Los chilenos trabajan, los europeos trafican i él ( el coronel boliviano) manda”. (Barros Arana Diego, Historia de la Guerra del Pacifico, Pág. 44 y 45)

Más adelante el historiador, al cual no le gustan los términos de los tratados de 1866 y 1874, mantiene la misma línea argumentativa: “ Como Chile toleraba esta vejaciones, o se limitaba a reclamar de ellas por vía diplomática i con las mas esmeradas moderación, el gobierno boliviano se creyó autorizado para pasar adelante”.(Ob. Cit Pág. 47)

También Barros Arana, hace mención al tratado secreto entre Bolivia y Perú, de 1873, y como ambos países abrigaban la esperanza de involucrar a Argentina, y así ganar la guerra y por ende apoderarse de toda la inversión salitrera. “ En los últimos meses de 1877 se anuncio en esos países que Chile estaba próximo a un rompimiento con la república Argentina por causas de cuestión de limites… el deseo de los gobiernos del Perú i Bolivia de que aquellos rumores se realizaran sin duda les hizo dar crédito a cuanto se decía”(ob. Cit. Pág. 50 )

Diego Barros Arana analiza como el acto chileno es la justa reparación a las malas intenciones de nuestros vecinos.“ Chile había esperado hasta la última hora para tomar esta resolución suprema , pero cuando el despojo de sus nacionales estaba por consumarse, el mismo día en que las propiedades de la compañía de salitres i ferrocarriles debían venderse en remate público, un cuerpo de 500 soldados desembarca en Antofagasta e impedía la ejecución de aquel injustificable atentado”(ob. Cit Pág. 53 y 54 ). Como se puede ver no existe el más mínimo nivel de autocrítica, ni una mención a que la Compañía de Salitres , estaba en gran parte de manos de Ingleses, por lo que el despojo no eran a los connacionales sino más bien a los inversionista extranjeros. Y con relación al Perú, y posición frente al conflicto bélico, el historiador Barros Arana, nos plantea, que esta nación se sintió llamada a entrar a la guerra, además del tratado de 1873, por la brutalidad del acto de invasión y para poner un alto a la soberbia chilena.
“ El Perú no tenía mas que levantar la voz, hacer un despliega de su gran poder e imponer las condiciones que quisiera…Si Chile hubiera sabido, decía arrogantemente la prensa de Lima, que el Perú no toleraría que quede impune el ultraje inferido a Bolivia, Chile no se habría lanzado a una expedición en que podía atraerse la enemistad del Perú. Esta era también la conciencia del gobierno del Perú” (Ídem, Pág. 64). Como se puede ver, existe por parte de nuestro principal historiador una narrativa que lleva a incitar y a nuestro entender se deja en claro que la acción chilena fue la reacción a la prepotencia peruana, y también a nuestro entender, se deja en claro, quienes eran los que podían alzar la voz, y allí esta uno de los ejes principales de nuestra hipótesis, los chilenos son mejores luchadores , más aguerridos y valientes, de allí que se mira al otro con cierto desprecio. Podría ser que la obra de Diego Barros Arana, pueda ser comprendida, dado que se escribe al calor de la guerra, y de allí que las expresiones de Barros Arana, sean medianamente aceptable, pero ellas fueron al acicate para otro tipo de obras que siguió ahondando el desprecio al otro, y fue la materia prima para lo que si iba a traspasar al sistema educativo, y de allí a la difusión masiva de esta distorsión nacionalista.

* Francisco Antonio Encina , Historia de Chile. Este historiador y su magna obra, es muy posterior, pero su nacionalismo exacerbado es más preocupante que la obra anteriormente citada, dado que esta Historia de Chile es la más citada y la que con mayor facilidad, paso a los colegios y liceos del sistema educacional chileno. analicemos algunos de sus preocupantes dichos.Capitulo XXIII, Gestación de la Guerra del Pacifico: “ Los chilenos que regresaban a sus hogares referían las vejaciones de todo genero, que sufrían sus compatriotas bajo la férula de los cholos, y los suplicios a que había sido sometidos ellos mismos o sus compañeros. El odio al boliviano cobarde y cruel se extendió de Copiapó a Chiloé”(Encina, Francisco, Historia de Chile, Tomo 31, ed. Ercilla, Pág. 52). Luego nuestro autor, insiste con resaltar la capacidad guerrera y de superioridad racial de los chilenos frente a peruanos y bolivianos.
“ La ocupación de Antofagasta despertó la voluntad Guerrera del pueblo chileno, que dormía desde los lejanos días de Paucarpta y Yungay. El instinto popular libre de la venda de los raciocinios y de las abstracciones jurídicas, diviso con clarividencia … que la guerra era inevitable, y que Chile tendría que pelear contra Perú y Bolivia unidos”(ob. Cit. Pág. 62 y 63)

Es fácil ver la actitud de exacerbado nacionalismo de Encina, al retomar la idea de Paucarpata y Yungay, se retrotrae a los días de la Guerra contra la confederación. Este tipo de narrativa histórica es muy marcadora por el resucitar las actitudes más patrioteras y de desprecio al vencido, principalmente por que los triunfadores habían sido los injustamente tratados. Ahora , si analizamos la narración y relación a la guerra misma siguen expresiones de desprecio a la voluntad guerrera de los aliados.“ Al Hablar de las consecuencias de la batalla de Tarapacá, dijimos que, después de la desastrosa retirada de Buendía y de Suárez, el departamento de Moquegua quedo a merced del comando chileno. De los 7000 peruanos –bolivianos acantonados en Arica , 4000 eran reclutas peruanos que no representaban valor militar apreciable”(ob. Cit. Pág. 113). Además Encina, le atribuye a las tropas chilenas cualidades superiores, que por lo mismo dan a entender que los rivales, la alianza, eran seres normales, que se enfrentaban a la voluntad indomable e invencible de los chilenos, junto a ello el autor ensalza el amor a la patria reflejado en la bandera y como cada soldado se juega la vida por ser el primero en capturar la bandera enemiga y hacer ondear la bandera chilena, se comprenderá entonces que si este material pasa al sistema educacional, en especial en la formación de los más pequeños, los forma con una distorsión, si esto se repite en enseñanza secundaria, da como resultado un sentimiento de superioridad con relación al otro. “ Ningún táctico podrá jamás explicarse el desenlace de la batalla de Tacna , sin tomar en cuenta la admirable voluntad guerrera del pueblo chileno hacia 1789…. Respecto a la Bandera nacional ocurre entre los soldados algo muy curioso . En el campamento se ven flamear en todas partes . Es muy raro encontrar un soldado que no tenga una bandera chilena … cada uno tiene la esperanza de ser el primero en llegar a un reducto a una trinchera a un puesto del enemigo y hacer flamear allí la bandea Chilena ”.

No es de nuestro interés seguir ahondando en la hermenéutica de Francisco Antonio Encina, solo bástenos decir que en los tomos 31. 32, y 33, de la Historia de Chile de la edición de Ercilla, encontraremos muchos más ejemplos como los citados anteriormente. Insistir sí, en que Encina ha sido tal vez el historiador más influyente durante gran parte del siglo XX, y muchos de los programas de estudios y sus textos correspondientes están en base a ellos. Este tipo de interpretación histórica, se profundizo aun más durante la dictadura militar y bajo el gobierno del ex dictador Augusto Pinochet.

* Jaime Eyzaguirre, Breve Historia de las fronteras de Chile, Eyzaguirre, es también uno de los más clásicos historiadores chilenos y su influencia abarca gran parte del siglo XX. Con relación a la guerra, el autor invoca diversas actas, derechos , para reivindicar que los territorios de Antofagasta siempre pertenecieron a Chile ( la capitanía general ). “ Las gestiones diplomáticas emprendidas por Chile para contener esta violación fueron inútiles ( se refiere al tratado de 1874), Bolivia incluso rechazo el someter a arbitraje la discrepancia “.(Jaime Eyzaguirre, Breve Historia Fronteras, Ed. Universitaria, Pág. 70 y 71). Otra de las historia chilenas consideradas clásicas es la del historiador y educador Luis Galdames.

Luis Galdames, Historia de Chile aquí se conjugan dos elementos importantes , el de la historia y la educación, de allí la importancia y la influencia que sus escritos pudieran generar sobre la Guerra del Pacifico. Analizamos el acápite denominado La Crisis con Bolivia y Perú.“ Con la actitud de Bolivia se combinaba la intervención del Perú. No obstante sus enromes riquezas naturales, esta republica siempre estaba escasa de rentas dilapidadas en frecuentes empresas revolucionaria : “ La campaña de Antofagasta fue pues, un paseo triunfal de las huestes chilena” (Galdames Luis Historia de Chile, Reed. Copesa, Pág. 64 a 66). En el caso de las historias constitucionales, que son los textos por los cuales estudian nuestros abogados, podemos encontrar referencias similares a las anteriores, con el agregado de que ahora se influye a una capa de la sociedad chilena de gran prestigio e influencia , social, política y económica, y que se esta interviniendo a nivel de educación superior. “ La anexión de las provincias de Tarapacá y Antofagasta era justa, la última había sido históricamente chilena. En ambas, Chile había hecho surgir la riqueza con capitales chilenos, brazos chilenos, constancia y tesón chilenos”(Fernando Campos Harriet, Historia constitucional de Chile, Ed, Jurídica, Santiago, Pág. 249 y 258). Nuevamente la historia reivindica la justicia del acto de la guerra, dado que los territorios anteriormente descritos siempre habían sido chilenos, y además lo ahí realizado era producto de la grandeza moral de los chilenos, lo que predispone a los abogados a tener una opinión unilateral y acritica sobre la guerra del salitre. Tal vez lo más preocupante es que en obras bastantes contemporáneas, como: Bolivia y Chile, el Conflicto del Pacifico, se proponen tesis bastante duras y de corte nacionalista que sin duda pueden influir negativamente en la percepción de los profesores y de los estudiantes. “ Un Pacto Ofensivo: Pese a que durante más de un siglo publicista de los países involucrados lo han pretendido soslayar u ocultar, el pacto secreto tenía un destinatario y ese era Chile. Tampoco era un pacto defensivo, sino que ofensivo…En efecto desde el momento en que Perú firmó el pacto, tomo la decisión de llegar a la guerra con Chile, contando para ello además con la seguridad de obtener la colaboración de Argentina, país que enfrentaba serias disputas limítrofes con Chile por el territorio patagónico. Hacia ese propósito orientaría sus políticas”(Ruiz –Tagle Orrego, Emilio, Bolivia y Chile: El Conflicto del Pacifico, ed. Andrés Bello, Santiago, Pág. 99).

Expresiones, sino similares, con poca critica o dejándose llevar por cierto espíritu chileno, la podemos encontrar en historiadores tan rigurosos como Sergio Villalobos, Fernando Silva, Osvaldo Silva y Patricio Estellé, o en la Historia Contemporánea de Chile de Osvaldo, para ser justo también algunas obras más modernas como la historia de Chile de Armando de Ramón , tiene una mirada bastante más critica, lo mismo la obra historia de Chile de Simón Collier y William Sater. Estos trabajos profundizan en otros hechos como la forma como se reclutaba a los soldados, o la brutalidad con que la oficialidad chilena trataba a los soldados chilenos, o la nula asistencia medica con la que contaban los soldados chilenos, incluso hubo denuncias del no pago de asistencialidad a los soldados que quedaron inválidos. Hechos que no son conocidos en nuestra historia. También existen fuentes de primera mano como la obra de Oscar Pinochet De La Barra, "Testimonios y Recuerdos de la Guerra del Pacífico", donde se puede tener una idea clara del accionar de los peruanos en la guerra, en este caso veamos la carta de Vicente Zegers Recasens, Guardiamarina de la Esmeralda, con relación al combate del 21 de mayo de 1879, en Iquique.

“ Yo veía cerca al Huascar y veía también sus botes que trataban de salvar a los náufragos, más no sé que instinto me obligaba a huir de ellos. Pero el bote avanzaba con gran ligereza y pronto sentí sobre mi cabeza la voz de un oficial que me decía que me subiera al bote. No teniendo otra cosa quehacer, subí allí y encontré a varios otros compañeros que ya habían recogidos. Pregunté por Riquelme y tuve el gran sentimiento de saber que había perecido. Recogimos a varios otros y pronto llegamos a bordo donde fuimos bien recibidos. Nos tratan Bien. Estamos alojados en el cuartel de Bomberos” (Iquique 28 de mayo de 1879).

Pero, a pesar de este tipo de obras que tienden a ser mas criticas y objetivas, en un asunto tan subjetivo como la guerra, la narrativa histórica a suministrado al sistema educacional chilenos una serie de antecedentes que generan en el aula una enseñanza distorsionada, nacionalista y de desdén por el vencido. Ahora analizaremos brevemente los resultados de los focus group y de las entrevista a profesores y alumnos de la enseñanza básica y secundaria en Chile.

La visión de los estudiantes sobre la Guerra del Pacifico, Focus Group:

Marco metodológico. Este trabajo se realizo con cuatro grupos de estudiantes, dos de ellos estudiantes de Historia, uno de ellos estudiantes de Relaciones Publica y el último grupo de Traducción. Tres de ellos de la ciudad de Copiapó, uno de ellos de la ciudad de la Serena.Historia. Los alumnos son de 1º año el primer grupo y 2º año el segundo grupo. En ellos recurrentemente existe una suerte de visión critica sobre la guerra, no obstante al plantárseles tópicos, como el inicio de la guerra, exponen la defensa de la soberanía y la territorialidad, cuando se introduce el corrector de que no estaba claro constitucionalmente el limite norte de Chile en la constitución de 1833, vuelven a ser críticos a la invasión chilena, y al desarrollo de la guerra. Sobre los dos grupos hay que decir que el grupo de segundo año es más critico que el de primero, este ultimo viene con conductas de entradas más consolidadas con relación a una guerra justa y de reivindicación nacional. Con respecto a conocer sobre héroes de las naciones, vecinas,, dado que se introduce el tema de que también debieron actuar valientemente, los alumnos de primer año no se habían planteado seriamente que los ejecitos aliados pudieran actuar valientemente, pero asumen que pudo haber sido, y no conocen héroes de Perú o Bolivia. El tercer tópico es sobre la situación interna chilena, las discusiones sobre la guerra, el enganche obligatorio de soldados, la imprevisión chilena, al no contar con asistencia medicas, les parece grave, pero ambos grupos reconocen no saber nada, y tampoco es un tema fácil de encontrar en toda la historia chilena, más descriptivo al respecto es al novela de Isabel Allende, Retrato en Sephia, donde si hay una descripción sobre este tema . Por ultimo ante la pregunta si es posible devolver o permitir acceso a Bolivia a un trozo soberano de mar, si bien las respuestas son encontradas, hay consenso que debe haber una solución que implique soberanía boliviana en agus del Pacífico. Relaciones Públicas y Traducción . Los temas introducidos son esencialmente los mismos, no existe consenso en una salida al mar para Bolivia, se plantea la idea de relacionar el combate naval de Iquique con la guerra del pacifico, no existe claridad si es la mismo hecho, debe intervenir el mediador y aclarar que son una misma guerra, lo cual es una sorpresa para los alumnos. Con relación al ¿por que de la guerra? , no se tiene claridad que hay un trasfondo económico y si opinan que se actuó en defensa de la territorialidad y soberanía de Chile.

Existe un completo desconocimiento de héroes peruanos o bolivianos con excepción de Miguel Grau. En definitiva, existe por parte de un segmento medianamente culto de la sociedad chilena desconocimiento de hitos claves para entender la guerra, existe si una critica a la guerra como elemento para resolver conflictos, puede que esta ultima opinión haya sido influenciada por el mediador.

Entrevista en Profundidad:

Marco metodológico: Se entrevistó a profesores y alumnos de enseñanza básica y media , y a una directora de un jardín infantil. Hablamos de niños y niñas entre 9 y 16 años . La entrevista se desarrollo en preguntas directas y en temas tocados por el entrevistador y donde los profesores y alumnos podían hablar distendidamente. En el caso de los alumnos, existe un desconocimiento casi total de hitos verdaderos de la guerra del pacifico, solo tiene la visón que a sido trasmitida por sus profesores y en ocasiones son orgullosos del accionar chileno en dicha guerra, cuando se les pregunta directamente por causas y beneficios recibidos por Chile, no saben o no contestan. Se puede concluir que hay una gran deficiencia y una visón muy poco critica con respecto ala guerra y lamentablemente una cierta desvalorización de lo peruano y boliviano. Esto ultimo puede estar influenciado por una suerte de xenofobia , en especial con la llegada de inmigrante peruanos a Chile, dado que el país no estaba acostumbrado recibir inmigrantes del peruanos y bolivianos. Cuando la inmigración es de europeos o estadounidense, se ve como una contribución valiosa,no asi del resto de vecinos latinoemaricanos.

Con relación a los profesores de Básica, no se les plantearon preguntas directas, por lo engorrosos que podría ser que no conocieran algunos temas, los profesores de enseñanza básica , entregan una información distorsionada, patriotera y sin el más mínimo atisbo de lecturas historicas y de una visión critica, allí me parece esta uno de los puntos centrales de la distorsión producida en el sistema educacional chileno. En conclusión es lamentable, pero la formación inicial de docentes en las universidades chilenas, no esta a la altura de generar herramientas para un proceso de integración, y de revisión de los escrito sobre la guerra. Con relación a los profesores de enseñanza secundaria, podría decir que la situación es distinta, pero existe todavía un grupo no despreciable que al analizar la guerra del pacifico, antepone el concepto nacionalista y de patria, pero existe otro grupo critico, incluso en una entrevista un profesor con amplia experiancia, y un desarrollado capital cultural, nos encontramos con el desarrollar el concepto de actitud imperialista de Chile en la Guerra. Además existe cierto consenso de que Inglaterra fue el gran ganador de la guerra. No podría asegurar que eso sea finalmente lo que se trate con el alumnos en el desarrollo de su clase, hay que mencionar que esta materia se estudia y analiza en segundo año de la enseñanza media ( siendo la educacion media en la actualidad de cuatro grados)

Palabras Finales: Si a esta información se agrega lo que ya habíamos presentado con el profesor Rubén Pachari Romero, puedo decir que existe una distorsión en el sistema educacional chileno al momento de revisar la guerra del pacifico, en aquella ocasión se habían realizados encuestas, donde las preguntas estaban relacionadas con nombrar héroes de los otros países, relacionar la guerra del pacifico con la economía, ubicar el combate naval de Iquique con guerra, etc. En esta ocasión se trabajo con profesores y alumnos del sistema educacional y con los focus group, la pregunat que nos haciamos es desde donde salen los los insumos para tanto nacionalismo, pues bien,parec ser que ellos los encontramos en la historia clásica chilena, principalmente los clásicos del siglo XIX y principios del XX, que han influenciado y entregado las líneas directrices de lo que es la historia y que debe ser lo que se enseña.

No obstante lo siguiente y reconociendo, los errores y las deficiencias teóricas - metodológicas del trabajo, nos parece que la hipótesis tiende a confirmarse, incluso me atrevería postular que en el Perú, puede ocurrir algo similar, esto en base a la presentación hecha en el IX SIEH, realizado en Arequipa en Junio de 2004, junto al profesor Rubén Pachari, cuando expusimos la presentación del trabajo, los profesores peruanos fueron duros críticos de nuestra visión distinta y cuestionadora de la guerra y de las historia nacionales, incluso algunos solicitaron la devolución de la provincia de Tarapacá, hecho que evidentemente no estábamos en condiciones de hacer.

Lo cierto es que íntimamente pienso que la guerra del pacifico, fue un desastre tanto para Perú como para Bolivia, y que Chile, sí salió triunfador, dado la inmensa integración territorial que logramos, y con ello cimentamos parte del actual desarrollo económico del país, pero también nos parece hay una decisión de las oligarquías por mantener latente entre estos tres países, una odiosidad, que se ha traspasado al pueblo, mediante el sometimiento manso y vergonzoso de la historia, y de nosotros los historiadores, y desde allí hemos como una peste contagiado a los sistemas educativos, donde enseñamos soberbia, revancha, desprecio y desconfianza al otro. Pensamos que es el momento de que la historia se libere y sea critica con ella y con lo que nos han hecho vivir, la unidad peruano-boliviana y chilena, no solamente es un buen deseo es una necesidad para el desarrollo integral y digno de nuestros pueblos.

Bibliografía

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*COLLIER, S & SATER.W. Historia de Chile 1808 – 2004, Ed.. Cambridge, Madrid, 1999

*DE RAMÓN, Armando: Historia de Chile 1500 – 2000, Ed. Catalonia, Santiago, 2003. *ENCINA, A.Francisco: Historia de Chile, Tomo 31, 32, 33, Ed. Ercilla, Reedición, Santiago, 1984.

*EYZAGUIRRE, Jaime: Breve Historia de las Fronteras de Chile, Ed. Universitaria, Santiago, 1968.

*GALDAMES, Luis. Historia de Chile, Reed. Copesa, Santiago, 1984. *OBLITAS, F.Edgar: Historia Secreta de la Guerra del Pacífico 1879 1904, ed.. Los Amigos del Libro, Cochabamba, 2001.

*PINOCHET DE LA BARRA, Oscar: Testimonios y Recuerdos de la Guerra del Pacífico, Ed. Del Pacífico.

*RUIZ –Tagle, Emilio: Bolivia y Chile: El Conflicto del Pacifico, Ed. Andrés Bello, Santiago, 1992. *SILVA, Osvaldo: Historia Contemporánea de Chile, Ed. FCE, México D.F., 1996.

*VILLALOBOS, S., SILVA, O.SILVA, F, ESTELLÉ, P: Historia de Chile, Tomo IV, Ed. Universitaria, Santiago, 1976. *VILLALOBOS, SERGIO : Chile Perú. La historia que nos une y nos separa. 1533-1883. Editorial Universitaria. Santiago. 2002.

EL TIEMPO EN LA HISTORIA

2007-09-24T18:35:00.000-07:00

EL TIEMPO EN LA HISTORIA

Prof. Guillermo Cortés Lutz
Doctor en Teoría y Metodología de la Historia
Grupo de Estudios de Atacama GEA

La historia y la ciencia histórica, independientemente de la conceptualización que le hayan asignado los diversas autores y teóricos, tiene como constante dentro de sí dos vectores que le dan su especial fisonomía, vectores que a la vez entregan la información pertinente para su estudio y análisis, nos referimos a la dimensión Temporal y a la dimensión Espacial. El Historiador John Robert ha dicha al respecto que: la Cronología en inherente a la historia, en esa misma línea argumentativa se ha planteado Ricardo Krebs: Continuidad y cambio constituyen las categorías fundamentales de la temporalidad histórica. La conciencia del tiempo y de la historia en sí misma es un fenómeno histórico y se desarrollo y modifico en el curso de los tiempos[1]. Enmarcado en estos conceptos se puede afirmar que el tiempo es dentro del estudio histórico uno de sus componentes centrales para el desarrollo cognitivo , axiológico y comprensivo de nuestra ciencia, de esta forma la historia logra entonces sus objetivos de generadora de conciencia, de ciencia de los social y que presenta un profundo sentido pedagógico. De allí que desde la filosofía muchas veces se tenga la idea de que la historia esta determinada por la coordenada temporal, que la podemos definir como una: ”Serie de estados por los que pasa sucesivamente un individuo o grupo social”.
Pero, si bien concebimos al tiempo es una constante de la historia, no podemos olvidar que este es una formalidad, ya que nuestro año cero es un juicio consensuado, tenemos que tener presente también los cambios del calendario, del juliano al gregoriano ( durante el renacimiento), la misma revolución francesa busco erguirse en año cero, u otras propuestas más audaces con relación al manejo del tiempo histórico, como el tiempo eje de Karl Jaspers. Pero, a pesar de esto será el tiempo con sus precisiones de siglos, décadas, años y finalmente con el hito exacto lo que nos da la rigurosidad disciplinar dentro del estudio y análisis de la historia.. Esta rigurosidad que podría aparece a primera vista como una suerte de positivismo e incluso anacronismo científico, finalmente es el elemento mas poderoso al momento de hacer comprensible la historia al gran publico, de allí que sostengamos que el conocimiento del tiempo es el elemento que hace de la historia un saber democrático y herramienta para el progreso humano.
Ahora bien la historia en cuanto a su definición como ciencia, le da al tiempo la cualidad de transformarse en el eje vertebrador del conocimiento, dicho en otras palabras el tiempo constituye el esqueleto del corpus histórico. Este Eje vertebrador es la periodificación de la historia. Lo importante es que este modelo tiene una naturaleza iterativa, podemos encontrar divisiones generales y divisiones temporales locales. La división en periodos es aplicable tanto a la historia general como a las historias particulares , ya sean por regiones , por grupos o actividades[2] .
El hito temporal, en muchos casos con exactitud precisa, es el nacimiento o fin de un determinado periodo histórico y por lo tanto tiene por su naturaleza una gran significación para el devenir histórico. Allí radica entonces su importancia y la trascendencia de la ciencia histórica por conocerlo y manejarlo. Junto a todo lo anterior debemos decir que la dimensión temporal, en su aplicación más fina el hito exacto es el que ordena el conocimiento y sobre todo la comprensión, de los procesos en la historia, verdadero objeto de estudio de nuestra ciencia.
En el análisis de la importancia del tiempo en la historia, no podemos dejar de lado la idea sobre el tiempo, elaborado por la escuela francesa de los anales, hecho que abordo primeramente Marc Bloch en su obra póstuma “ Introducción a la Historia” ( Apología de la Historia en Francés), cuando manifiesta lo central del tiempo presente para la comprensión y construcción de la historia.
Pero, será Fernando Braudel, con sus concepto de tiempo corto (coyuntural, la fecha el hito), hasta la historia operacional o inmediata[3], tiempo de duración media y los tiempos de larga duración o de estructuras y grandes procesos, quien entregue una definición profunda y sistemática sobre el tiempo en la historia.
En síntesis el problema del tiempo en la historia , junto con ser un eje vertebardor de ella, permite su cabal conocimiento y comprensión, y con ello le entrega al tiempo, un nexo comunicante y dialogico con el gran publico, así el tiempo se convierte en un elemento democrático y progresista para que Clio se vuelva a la sociedad a la que se debe.

Una mirada al comienzo de la Historia del mundo:

Desde la óptica de la ciencia histórica, el papel de la escritura ha sido fundamental para poder reconocer la historia y con ella sus distintas causas y hechos, lo que no quiere decir que antes de la escritura no existiera la historia, solo que a ella accedemos por métodos distintos y sus interpretaciones son mas amplias y de cronologías mas relativas. Es por lo anterior que nuestro objeto de análisis, en esta breve reflexión, es la Historia Antigua, ya que desde allí comienza una historia mas lineal, mas cognoscible y comprensible para el ser humano, las comunidades y la sociedad.
El mismo concepto de Historia antigua como tal, y que hoy usamos surge producto de la propia periodificación de lo que conocemos como Historia Universal ( a pesar de no ser la historia del universo).
Aceptamos convencional y teóricamente la aparición de la escritura como el momento en que los pueblos dan el salto cualitativo de la historia no autógrafa a la historia consignada en documentos. “ Con el nacimiento del lenguaje escrito, nuestros antepasados dieron el trascendental paso de la prehistoria no escrita a la historia registrada. A partir de esta época, los investigadores ya no dependen por entero de silenciosos hallazgos de materiales arqueológicos, sino que disponen a menudo de un sinfín de datos registrados históricamente[4]”
Desde esta mirada encontramos diversas civilizaciones tanto en occidente como en oriente que darían paso al actual modelo de civilización. Hoy se acepta como la escritura mas antigua la encontrada en Harappa en Pakistán con una data de 3500 a.C. aproximadamente, investigación a cargo de la Universidad de Harvard y del antropólogo Richard Meadow y dada a conocer el año 2000. No obstante esto, debemos hacer mención de que posteriormente se descubrieron rasgos de escrituras en caparazones de tortuga de hace 8600 años a.C. en China, este descubrimiento es según los arqueólogos de importancia en lo relacional, ya que guardan importantes semejanzas con los caracteres usados en China miles de años después, durante la dinastía Shang, lo que podría ser indicativo de una forma de escribir . Este descubrimiento fue dado a conocer a principio del año 2003 estuvo elaborado por Garman Harbottle del Laboratorio nacional de Nueva York y arqueólogos de la Universidad de Ciencia y Tecnología en China en Anhui. Sin duda esta hipótesis, echaría por tierra todas las actuales periodificaciones y la antigüedad de la historia, pero, este descubrimiento puede tener muchas aristas y esta por reafirmarse de manera mas fundamentada.
Ahora bien, dentro del concierto existente de civilizaciones y pueblos, que dan vida a la historia antigua y que son piedras angulares para nuestro presente, sin duda, algunas civilizaciones son de mayor importancia que otras por lo que en este breve análisis enumeraremos solo 6 de las civilizaciones que dieron vida a la historia antigua y que más han influido en la marcha de la historia de corte occidental: Mesopotamia, Egipto, Persia, Hebreos, Grecia y Roma.

MESOPOTAMIA: ubicado en el actual Irak, entre los ríos Tigris y Eufrates, Idiglat y Urudu. ( Río Rápido y Río del Cobre), Mesopotamia quiere decir entre ríos, allí en la fértil llanura mesopotámica, se ubicaron los pueblos de Sumeria, Babilonia, Akadios, Kasitas, Hurritas etc. Los primeros dieron origen a ciudades estados y con ello a los primeros diseños urbanísticos, Ur, Uruk, Uruduk, Nippur, Lagash, Umma, Shurupak, etc son solo algunos de los nombre de estas ciudades estados, de ellos recibimos como legado la Rueda, Un tipo determinado de escritura( una de las primeras, la cuneiforme), el sistema sexagesimal, etc. Los s akadios unen todos estos pueblos dando por primera vez origen a un imperio con Sargón el grande a la cabeza, 2340 al 2284 a.C. En Babilonia y junto a la figura del rey Hammu-rapi o Hammurabi, nos encontramos con la positivacion de la ley, es decir la hizo escrita, en el famoso código que lleva su nombre. En el establecía que gobernaba para asegura la paz, la justicia, y para impedir que el poderoso abusara del más débil [5]. Este código tallado en piedra es un monolítico cilíndrico, que contiene un conjunto de leyes. Esta codificación se conserva en el museo del Louvre en París. La ley que se imponía era la ley del talión. También Babilonia recibe el honor de que su palacio y sus jardines colgantes sean consideradas una de las siete maravilla del mundo antiguo, Cronológicamente Mesopotamia la ubicamos entre el 3100 al 1600 a.C.

EGIPTO ( AEGYPTO): Ubicado el noreste de África, , nuestro tracto temporal será entre los 3100 a.C. AL 525 a.C. , cuando caen bajo el dominio Persa. Egipto es una de las civilizaciones mas ricas e importantes de la edad antigua, una de sus características es que su desarrollo fue producto del río Nilo, el historiador Heródoto la llamo el don del Nilo ( literalmente el río) dado que el Nilo traía el limus vegetal que hacia de Egipto un vergel en el desierto. De ellos heredamos la escritura denominada Jeroglífica: Hieretica y demótica, las principales fuentes para el estudio de Egipto están en los escritos del griego Estrabón, el cual dividió a la historia de este país en 31 dinastías, y en el descubrimiento de la piedra Roseta y que fue descifrada por Francisco Champollion, recién en el siglo XIX. Otros de los grandes aportes son matemáticas y el calculo, la arquitectura monumental, producto de ambos realizaciones egipcias, son las pirámides de Egipto, las únicas maravillas del mundo antiguo que aun se conservan sin mayores problemas. De ellos heredamos una cosmogonía y una moral religiosa, siendo sus dioses mas importantes la tríada Isis ( fecundidad), Osiris ( sol poniente y señor de la sala de la muerte donde se juzgaba el alma de los muertos) y su hijo Horus verdadero rey y Faraón de Aegypto[6], también son deidades importantes Thot, el buey Apis, Anubis el Chacal, etc . De ellos recibimos también el papel, el papiro. Egipto en lo político se dividió en un periodo de Unificación 3100 a.C. con el primer faraón Menes o Narmer ( también llamado rey escorpión), y tres momentos políticos antiguo imperio 2778 al 2200, imperio medio 2065 al 1786 e imperio nuevo 1580 al 525. A la cabeza de todo el reino se encontraba el Faraón, que junto con ser un dios en la tierra llevaba la corona del alto y bajo Egipto, el loto y el papiro, también recibe el titulo o el titulo de dos señoras. Entre los Faraones más importantes podemos destacar a: Amenofis IV, quien provoca una revolución monoteísta, bajo el reinado celestial de Atón, el Faraón cambio su nombre a Akhenaton ( 1377 al 1358). Ramses II el Grande ( 1301 al 1235), fue parte de la XIX dinastía, gobernó Egipto por 67 años y expande sus territorios y construye grandes obra. El fin completo de Egipto es cuando pasan a ser provincia romana en el 51 a.C.

JUDIO Y/O HEBREOS: Este pueblo es de origen caldeo y su primer patriarca fue Abraham, originario de la ciudad Sumeria de Ur, el gran aporte de los judíos es su fuertes monoteísmo, siendo Yahvé el único dios. Luego encontramos el concepto de Israel , cuando Jacob hijo de Isaac, lucha contra el Ángel de Dios, y recibe el nombre de Israel. Posteriormente encontramos a los judíos , gracias a José viviendo en Egipto, pero posteriormente pasan a ser esclavos, como esclavos en Egipto son rescatados por Moisés, es aquí cuando reciben en el monte Sinaí las leyes de dios, o los diez mandamientos. Sus reyes mas importantes son David 1095 al 1056 y el justo Salomón 1056 al 1015. En cuanto a su dimensión temporal global podemos ubicarlos dentro de la edad antigua desde la salida de Egipto 1491 y hasta la conquista de Judea por Roma el año 63 a.C.

PERSIA: Fue uno de los imperios mas grandes, ubicado en Irak como centro, se extendió por África, Asia, llanuras de Mongolia y Rusia e incluso hasta la india, cronológicamente lo centramos entre el año 835 al 331, cuando son derrotados por Alejandro Magno y con ello llegan a su fin. Este pueblo fundo su riqueza y su esplendor en su poderío militar. “ Los persas eran un pueblo de guerreros y no de artesanos o comerciantes. No necesitan producir porque con las riquezas allegadas en sus depredaciones a los opulentos pueblos que conquistaban podían adquirir cuantos sus necesidades de lujos y vicios le demandaban[7]”. Sin compartir completamente las afirmaciones del autor, si debemos reconocer que los Persas fundan su esplendor en su capacidad de conquistar manu militari y agrupar en torno a si a un grupo de pueblos y naciones distintas entre ellos. Los persas fueron politeístas destacando su dios Ahura Mazda, el bien y Ahirmán el mal. Sus principales ciudades fueron Persepolis, capital del imperio, Susa, Ecbatana.
Los persas fueron grandes rivales de los griegos a quienes siempre buscaron conquistar, de allí las guerras medicas ( 490 al 470 a.C.), donde fueron derrotados por las polis helenas.

GRECIA: Ubicada en la península de los Balcanes, sudeste de Europa e isla adyacentes como el archipiélago de las Cicladas ( en circulo), Creta, etc. Su duración temporal la localizamos entre el 2000 al 146 a.C. cuando son conquistados por los Romanos.
Grecia o la Helada es el modelo, desde el punto de vista occidental, donde se puede conocer y percibir la participación del ser humano en la construcción de su historia, ya que aquí se puede ver el transito desde la tiranía a la democracia más radical, como fue la ateniense.
Se puede asegurar que el gran aporte griego a la civilización actual es variopinto. “ Cuando hablamos de la cultura griega, nos estamos refiriendo sobre todo a Atenas, pues los atenienses consiguen pasar de la aristocracia a la democracia... el transito tuvo lugar a través de las reformas constitucionales[8] ”
No obstante podemos decir que sus aportes en las filosofía, medicina, arte, astronomía, e historia son infinitos, podemos asegurar que sus creaciones siguen siendo piedras angulares del mundo moderno.

ROMA:
Ubicada en la península itálica, zona centro sur de Europa, la historia de este pueblo lo ubicamos temporalmente entre el año 753 a.C. y 476 d.C. Con el fin de Roma, nos encontramos con el fin del mundo antiguo y ad portas del Medioevo.
Roma fue fundada sobre siete colinas, mitológicamente se le asigna a los gemelos Rómulo y Remo su fundación. Este pueblo vive tres momentos políticos bastante marcados, la Monarquía, la República y el Imperio. Siendo este ultimo tal vez uno de sus periodos mas conocidos, va a ser Julio Cesar quien comience ha perfilar este tipo de gobierno , pero será su hijo adoptivo Augusto, quien siente las bases de esta institución. “ Octavio es ahora soberano absoluto ha aprendido de la conspiración contra Cesar. El Senado sigue existiendo pero se transfiere a Octavio el poder en forma vitalicia y la jefatura del ejercito el Imperator[9] “.
De roma heredamos la ley y el derecho ( Lex et Ius) y el como administrar un territorio que ampara pueblos, naciones, idiomas, etnias, costumbres y culturas distintas. Como así también serán ello quienes leguen al mundo el cristianismo y mas precisamente el catolicismo, convertido en una poderosa institución

Aprovechamos si de mencionar la gran importancia de las civilizaciones de Mohenjo Daro, en la India y Harappa en Pakistán, que es una de las que se estima habría utilizado una de las primeras formas de escritura , ambas a pesar de ser contemporáneas de Summer y Egipto, aun no nos permiten que tengamos de ellas toda la información detallada que se precisarían, pero si podemos ya visualizar su influencia en el desarrollo del curso de la Historia del mundo antiguo, y con ello del comienzo aventurero de la historia de los seres humanos.

Referencias Bibliográficas

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VERCAUTEREN,F.: Atlas Histórico y Cultural de Europa, Ediciones Nauta, Barcelona, 1962,
VILLACAMPA et al. Historia Universal. Ed. Lexus S.A. , Barcelona, 1999.

[1] KREBS,Ricardo: El Tiempo Histórico, En: El Tiempo en las Ciencias, Ed, Universitaria, Santiago, pág. 154 y 155
[2] DELGADO,Gloria: El Mundo Moderno y Contemporáneo, Ed. Pearson, México D.F., 1999, PÁG. 4
[3] Braudel,Fernando: La Historia Operacional , En Revista “ Contrahistorias, Morelia, México,nº 2 Pág. 29 - 40
[4] BURENHULT,Göran: Atlas Universal de la Civilización, Ed. Debate S.A. ,Madrid. 1994,Pág. 13
[5] EQUIPO PAL, Historia Universal, Tomo I, Ed. Mensajero, Bilbao 1986, pág. 99
[6] Faraón quiere decir Casa Grande o el que vive en ella, y Aegyto, es el nombre original dado por los griegos al país del Nilo.
[7] VERA TORNELL,Ricardo: Historia Universal de las Civilizaciones, Ed. Sopena, Madrid, 1979, Tomo I, Pág. 145
[8] SCHWANITZ,Dietrich: La Cultura, Todo lo que hay que Saber, Ed Taurus, B. Aires 2002, Pág. 46 y 47
[9] SCHWANITZ.D. Ob. Cit Pág. 67